Ang Ipinangakong Mahdi (nawa’y pagpalain siya ng Diyos at bigyan siya ng kapayapaan)

Batay sa mga doktrinal na pundasyon at makatwirang mga pagsubok na itinatag namin sa pananaliksik sa monoteismo, propesiya, at imamate, nagiging malinaw sa atin na ang paggalaw ng kasaysayan ng tao ay hindi walang katotohanan, ngunit sa halip ay isang prosesong teleolohikal na nagpapatuloy ayon sa isang tiyak na banal na plano. Sa pananaliksik na ito, naabot natin ang huling bunga ng pagpapalawak ng nagbibigay-malay na ito, na nagpapakita ng hindi maiiwasang pag-iral ni Imam Mahdi (nawa’y pagpalain siya ng Diyos at pagkalooban siya ng kapayapaan), at pagbuwag sa mga problemang ibinangon sa paligid ng kanyang okultasyon at pagsusuri mula sa pananaw ng epistemolohiya at ang pinagsama-samang pamamaraang siyentipiko.

---

1. Mula sa paglikha hanggang sa mensahe: ang pangangailangan ng kawalan ng pagkakamali at ang pagkakaisa ng relihiyon

Napatunayan natin sa mga paksa ng monoteismo na ang Diyos na Makapangyarihan sa lahat ang Lumikha ng sansinukob na ito at nilikha ito mula sa wala. Hindi niya nilikha ang tao nang walang kabuluhan, bagkus ay nilikha niya siya para sa isang dakilang layunin, na ang cognitive integration, espirituwal na pagsulong, at pag-abot sa banal na pagkakalapit.

Dahil ang isip lamang ng tao ang hindi makakaunawa sa mga detalye ng komplementaryong landas na ito, ang banal na karunungan ay nangangailangan ng pagpapadala ng mga mensahe at paghirang ng mga propeta upang maging mga gabay sa Diyos. Mula dito ay dumating tayo sa dalawang katotohanan:

• Pagkakaisa ng relihiyon: Ang relihiyon sa Diyos ay iisa mula kay Adan (sumakanya nawa ang kapayapaan) hanggang kay Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan), at ang diwa nito ay pagsuko sa ganap at pagsunod sa katotohanan. Sa halip, ang mga batas at diskarte ay maramihang ayon sa dami ng kamalayan at pangangailangan ng mga bansa.
• Ang pangangailangan ng kawalan ng pagkakamali: Ang Mensahero na nagdadala ng relihiyong ito ay dapat na lohikal na hindi nagkakamali, dalisay, at dalisay sa kanyang pag-iisip, pag-uugali, at pakikipag-usap; Kung walang hindi pagkakamali, ang bisa ng mensahe ay nawala, ang layunin ng misyon ay tinanggihan, at ang pagbaligtad sa layunin ay nagiging imposible para sa All-Wie One.

---

2. Caliphate pagkatapos ng propesiya: Bakit ang imamate ni Ahl al-Bayt (sumakanya nawa ang kapayapaan)?

Sa pagkamatay ng huling Mensahero (nawa’y pagpalain siya ng Diyos at bigyan siya ng kapayapaan), ang banal na paghahayag ay tumigil, ngunit ang pangangailangan ng sangkatauhan para sa komprehensibo at pangmatagalang mensahe ay hindi tumigil. Dito, ang katwiran ay nagdudulot ng isang mapagpasyang problema: Ang kawalan ng hindi nagkakamali na pamumuno kaagad pagkatapos ng paglisan ng Propeta (PBUH) ay hindi maiiwasang nangangahulugan ng pagkawala at pagbaluktot ng mensahe. Sapagkat ang teksto ng Qur’an ay may maraming aspeto, at ang mga pagsisikap ng tao ay napapailalim sa mga interes, pagnanasa, at mga hilig ng tribo at pulitika, na siyang napatunayan natin bilang isang realidad sa pagsasaliksik sa ani ng paglihis at pakikipaglaban ng bansa sa kapangyarihan at paniniwala.

Samakatuwid, ang pagpapatuloy ng komplementaryong layunin ay nangangailangan ng pagkakaroon ng isang Imamate bilang extension ng Propeta, na nag-iingat sa relihiyon mula sa pagbaluktot, binibigyang-kahulugan ito, at inilalapat ito. Ayon sa batas ng Sankhiya at mga pamantayan sa doktrina, ang pamumuno na ito ay dapat nasa mga tao ng Bahay ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan) at wala nang iba. Sapagkat sila ang pinakamaalam sa kapahayagan, ang pinakamaalam sa Sunnah, at ang pinakamalinis sa pag-uugali, at hindi sila nagpatirapa sa isang diyus-diyosan, kaya sila ang purong legal at makatotohanang pagpapalawig ng tunay na Muhammadan Islam.

---

3. Katibayan at patunay ng pangangailangan ng pagkakaroon ng hindi nagkakamali na Imam sa bawat panahon

Batay sa nabanggit, walang oras na mawawalan ng hindi nagkakamali na argumento ng Diyos sa Kanyang nilikha. Ang hindi maiiwasang ito ay maaaring palakasin ng maraming magkakaugnay na makatwiran at tekstong patunay.

Patunay ng patuloy na kabaitan ng Diyos

Ang patunay na ito ay nagsasaad na ang Diyos na Makapangyarihan sa lahat, dahil sa Kanyang kabaitan sa Kanyang mga lingkod, ay inilalapit sila sa pagsunod at inilalayo sila sa pagsuway. Ang tungkulin ng hindi nagkakamali na Imam ay hindi limitado sa paghahatid ng mga pasya lamang, kundi pati na rin sa pangangalaga sa relihiyon, paglalapat ng katarungan, at paggabay sa bansa sa espirituwal at pormasyon. Dahil ang banal na kabaitan ay obligado, tuluy-tuloy at walang patid, ang pagkakaroon ng argumentong buhay sa bawat panahon ay ang katibayan ng kabaitang ito.

Patunay ng layunin ng paglikha at ang paraan ng daloy

Ang mundo ay nakabatay lamang sa isang integrative na layunin. Sa pilosopiya at mistisismo ng Islam, ang perpektong tao ang dahilan ng layunin ng paglikha, at siya ang paraan ng pagbuo ng pagbubuhos at awa ng Diyos sa mundong ito. Kung ang mundo ay wala sa pinakakumpleto at hindi nagkakamali na modelong ito, ang layunin ng pagpapatuloy ng sansinukob ay kulang.

Bilang pagpapahayag ng nilalamang ito, ito ay nakasaad sa hadith:

“Kung ang mundo ay mananatiling walang imam, ito ay magiging walang laman.”

Qur’anic proof: saksihan ang panahon

Ang Banal na Qur’an ay tahasang nagpapatunay na ang patunay ay likas sa lahat ng tao sa lahat ng panahon. Sinabi ng Makapangyarihang Diyos:

“Sa Araw na Tatawagin Namin ang bawat tao kasama ang kanilang Imam” (Al-Isra: 71).

At sinabi ng Diyos na Makapangyarihan sa lahat:

“Ikaw lamang ay isang tagapagbabala, at sa bawat tao ay isang gabay” (Al-Ra’ad: 7).

Ang tagapagbabala ay ang Propeta (PBUH), at ang gabay ay ang hindi nagkakamali na Imam na magpapatuloy sa bawat bansa at panahon hanggang sa Oras ng Paghuhukom.

---

4. The Great Dilemma: Nasaan ang hindi nagkakamali na argumento ngayon?

Hanggang sa puntong ito, maaaring tanggapin ng matalinong mananaliksik ang pangangailangan ng pagkakaroon ng imam at hindi nagkakamali na pamumuno sa pamamagitan ng katwiran, ngunit nabangga niya ang katotohanan ng buhay upang itanong ang pinakamahalaga at mapanganib na tanong: Kung ang pagkakaroon ng hindi nagkakamali na imam ay isang ganap na pangangailangan para sa pagpapanatili ng relihiyon at paggabay sa sangkatauhan, kung gayon nasaan ang hindi nagkakamali na imam na ito mula sa kapanahunan ng Propeta (sa kanya)?

Ang sagot sa tanong na ito ay hindi nagsisimula sa emosyon, bagkus ay nangangailangan ng sistematikong pangangatwiran batay sa mahigpit na siyentipiko at makasaysayang mga yugto, at ito ay nakatuon lamang sa mga naniniwala sa Diyos at sa Kanyang Sugo (PBUH). Ang talakayan tungkol kay Imam Mahdi (nawa’y pagpalain siya ng Diyos at bigyan siya ng kapayapaan) sa mga hindi relihiyoso o materyalista ay napaaga at wala sa pagkakasunud-sunod ng mga hanay ng ebidensya.

Ang unang yugto: Mayroon bang detalye at teksto mula sa Sugo (PBUH)?

Ang unang hakbang sa diskarte ay ang pagsasaliksik sa mga pundasyong teksto ng Islam. Nagpasya ang mga imbestigador na oo ang resulta. Ang Sugo ng Diyos (PBUH) ay paulit-ulit na nagpahayag ng mga pagkakakilanlan ng mga Imam at ang kanilang selyo.

Ang mga Muslim sa lahat ng mga sekta at sekta ay nagkakaisang sumang-ayon na ang Propeta (PBUH) ay nagpahayag ng paglitaw ng isang pandaigdigang repormador mula sa kanyang pamilya sa katapusan ng panahon, at naglista sila ng daan-daang tunay na ebidensya at mga pagsasalaysay tungkol dito. Mula sa mga mapagkukunan ng paaralan ng mga Caliph, ang mga may-akda ng Sahih at Sunan ay gumawa ng mga teksto, kasama ang kanyang kasabihan (nawa’y pagpalain siya ng Diyos at bigyan siya ng kapayapaan):

“Kung isang araw lamang ang natitira sa mundong ito, ang Diyos ay magpapadala ng isang lalaki mula sa aking pamilya na ang pangalan ay kapareho ng aking pangalan, na pupunuin ang mundo ng katarungan at katarungan dahil ito ay napuno ng kawalang-katarungan at kawalang-katarungan.”

Ito ay nakasaad sa hadith ni Umm Salamah (28 BC – 62 AH / 596 – 681 AD):

“Ang Mahdi ay mula sa aking pamilya, mula sa mga inapo ni Fatima.”

Mula sa mga pinagmumulan ng paaralan ng Ahl al-Bayt (sumakanya nawa ang kapayapaan), maraming mga ulat tungkol sa Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan) at mga Imam (sumakanya nawa ang kapayapaan) na nagdedetalye ng kanyang pagkakakilanlan. Siya ang ikalabindalawang Imam, si Al-Hujjah bin Al-Hasan Al-Askari (nawa’y pagpalain siya ng Diyos at bigyan siya ng kapayapaan), na nakatago sa paningin at inimbak para sa ipinangakong araw.

Ang ikalawang yugto: Paghahanda para sa isyu ng aktwal na pag-iral

Dahil ito ay napatunayan na may tiyak na makahulang at advanced na makatwirang ebidensya na ang pag-iral ng Mahdi ay hindi maiiwasan, ang pangunahing tanong ay lumitaw: Nasaan ang Imam na ito ngayon sa ating kasalukuyang panahon? Dito nahahati ang mga Muslim sa dalawang pangunahing pananaw sa pag-diagnose ng pagkakaroon na ito:

• Ang pangitain ng paaralan ng Ahl al-Bayt (sumakanya nawa ang kapayapaan): Naniniwala ang mga Shiites na si Imam Mahdi (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay talagang ipinanganak sa Samarra noong taong 255 AH / 869 AD, at siya ay anak ni Imam Hassan Al-Askari (sumakanya nawa ang kapayapaan). Nawa’y pahabain ng Diyos ang kanyang marangal na buhay, at siya ay mamuhay kasama ng mga tao kasama ang kanyang buhay na presensya na nagdadala ng katayuan ng aktwal na Imamate, ngunit siya ay nakatago sa pamamagitan ng titulo at pagkakakilanlan sa kanyang pagkawala, hanggang sa ang mga kondisyon ay magagamit para sa kanyang komprehensibong renaissance.
• Ang pangitain ng Paaralan ng mga Caliph: Ang karamihan ng mga iskolar ng Sunni ay naniniwala na ang Ipinangakong Mahdi ay ipanganganak sa katapusan ng panahon, bago dumating ang Oras, at hindi pa siya isinilang, ngunit kapag siya ay ipinanganak, siya ay isasagawa ang malaking misyon ng repormang ito.

---

5. Mga limitasyon ng mga kasangkapan at epistemolohiya: Bakit walang karapatan ang dalisay na katwiran upang matukoy ang mahabang buhay?

Bago ilagay ang pangitain ng Shiite sa pagsubok at lansagin ang mga hinala ng kahabaan ng buhay at paninirang-puri, isang linya ng paghahati ay dapat itakda upang maiwasan ang pagkalito sa pag-iisip kapag sinubukan ng ilan na gawing lohikal at makatuwirang isyu ang isyu ng kahabaan ng buhay ng isang tao sa loob ng higit sa labindalawang siglo.

Demonstratibong dahilan at mga limitasyon nito

Sa epistemology, ang isip ay isang kasangkapan para sa pagsasakatuparan ng mga unibersal at kinakailangang mga tuntunin, tulad ng imposibilidad na makatagpo ng mga magkasalungat. Ang isip dito ay walang anumang pansariling lohikal na tool na magpapasya kung ang buhay ng isang tao ay maikli o mahaba. Ang edad ay isang paksang napapailalim sa realidad, kasaysayan, at kakayahang maghubog, at hindi isang abstract na lohikal na isyu.

Ang ilusyon ng imposibilidad ng pag-iisip

Ang paglalarawan ng mahabang buhay bilang isang imposibilidad sa pag-iisip ay terminolohikal na kamangmangan; Ang impossibility dito ay isang normal, experimental impossibility, iyon ay, isang bagay na hindi nakasanayan ng mga tao sa kanilang pang-araw-araw na buhay, at hindi isang tipikal na mental na impossibility. Ang isip ay hindi nakakakita ng anumang lohikal na hadlang sa isang tao na nabubuhay sa loob ng libu-libong taon kung mayroon siyang paraan para sa formative maintenance.

Samakatuwid, hindi tama na gawing lohikal na labanan ang isyu, dahil ang isyu ay nasa labas ng saklaw ng direktang rasyonal na paggawa ng desisyon.

---

6. Ang hindi pagkakatugma ng paglilimita sa pangangatwiran sa Qur’an lamang

Kapag pumasok tayo sa espasyo ng paghahatid, nakatagpo tayo ng isang grupo na sumusubok na limitahan ang ebidensya sa Banal na Qur’an at humihingi ng tahasang talata na binabanggit ang Imam Mahdi (nawa’y pagpalain siya ng Diyos at bigyan siya ng kapayapaan) sa kanyang pangalan, na hiwalay sa marangal na Sunnah. Ang panukalang ito ay kumakatawan sa isang kontradiksyon sa istruktura ng kaalamang Islamiko.

Ang Qur’an ay nagtatatag ng mga pundasyon at nililinaw ng Hadith

Ang Banal na Qur’an ay ipinahayag bilang isang paliwanag sa lahat ng bagay, na may mga pangkalahatang tuntunin at malawak na mga balangkas. Itinatag nito ang konsepto ng Imamate at ginawa itong isang tuluy-tuloy na banal na kasunduan na hindi nakakaapekto sa mga mapang-api, at itinatag nito ang hindi maiiwasan ng caliphate. Ginawa ng Makapangyarihang Diyos na gawain ng Propeta (PBUH) na ipaliwanag at idedetalye ang kabuuan ng Qur’an. Sinabi ng Makapangyarihan sa lahat:

“At ipinadala Namin sa iyo ang Alaala upang maipaliwanag mo sa mga tao kung ano ang ipinahayag sa kanila” (An-Nahl: 44).

Kung paanong ang Qur’an ay ang pinakamagandang panalangin, at ang Hadith ay nagdetalye ng bilang ng mga rak’ah nito at ang kanilang mga oras, gayundin ang Qur’an ay ang pundasyon ng Imamate at ang hindi maiiwasang tagumpay ng relihiyon, at ang Hadith ng marangal na Propeta ay dumating upang detalyado ang pagkakakilanlan ng mga Imam at tukuyin ang kanilang selyo sa pamamagitan ng pangalan, katangian, at kawalan. Hindi posibleng umasa sa Qur’an lamang, at ang marangal na hadith ay bahagi ng paghahatid na likas na likas sa aklat.

---

7. Panimulang mga sanggunian sa Qur’an: Ang taon ng mahabang buhay sa banal na teksto

Hindi basta-basta iniwan ng Diyos na Makapangyarihan sa lahat ang isyu ng mahabang buhay sa Qur’an, bagkus ay nagbigay ng makasaysayang katibayan at mga kuwentong dokumentado sa pamamagitan ng paghahayag upang magsilbing isang nagbibigay-malay at doktrinal na paghahanda para sa mga mananampalataya, upang hindi nila isaalang-alang o alisin ang kaligtasan ng Imam Mahdi (nawa’y pagpalain siya ng Diyos at bigyan siya ng kapayapaan) na nabubuhay sa mga siglong ito sa kanyang pangangalaga at pangangalaga.

Ang edad ni Propeta Noah (sumakanya nawa ang kapayapaan)

Ang tahasang teksto ng Qur’an ay pinuputol ang tanikala ng buhay na pamilyar sa mga tao sa konteksto ng pag-uulat:

“At Aming ipinadala si Noah sa kanyang mga tao, at siya ay nanatili sa kanila ng isang libong taon, bawas sa limampung taon” (Al-Ankabut: 14).

Ito ay isang tiyak na teksto sa posibilidad ng pagpapalawak ng buhay ng tao sa maraming siglo dahil sa banal na karunungan.

Pangangalaga kay Propeta Hesus (sumakanya nawa ang kapayapaan)

Karamihan sa mga Muslim ay naniniwala sa teksto ng Qur’an na si Propeta Hesus (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay hindi namatay o pinatay, bagkus ay nabuhay at nabuhay at pinagkalooban ng banal na probisyon sa hindi nakikita:

“Sa halip, itinaas siya ng Diyos sa Kanyang sarili, at ang Diyos ay Makapangyarihan, Marunong” (An-Nisa: 158).

Ang kwento ng mga Kasama sa Yungib

Ginulo ng Diyos ang normalidad ng panahon at ang biyolohikal na pagkabulok ng kanilang mga katawan habang sila ay natutulog sa loob ng maraming siglo nang walang pagkain o inumin:

“At sila ay nanatili sa kanilang yungib sa loob ng tatlong daang taon, at sila ay dumami sa loob ng siyam” (Al-Kahf: 25).

Ang kwento ng Propeta na namatay sa loob ng isang daang taon

Sinabi ng Makapangyarihang Diyos:

“Kaya pinatay siya ng Diyos sa loob ng isang daang taon, pagkatapos ay binuhay siyang muli… Kaya tingnan mo ang iyong pagkain at inumin, hindi niya ito kinain.” (Al-Baqarah: 259).

Ipinakikita nito na ang oras ay isang nilalang na pinamamahalaan ng ganap na banal na kapangyarihan.

Ang mga sangguniang ito ng Qur’an ay nagpapatunay sa mananampalataya sa Aklat na ang mahabang buhay upang mapanatili ang patunay ay isang kasalukuyan at makasaysayang banal na batas, na inulit upang pangalagaan ang mga propeta at ang matuwid, at ipinatupad sa Selyo ng mga Tagapangalaga (nawa’y pagpalain siya ng Diyos at pagkalooban siya ng kapayapaan) para sa layunin ng pagtupad sa pinakadakilang pangako sa kosmiko.

---

8. Pag-deconstruct ng misteryo ng paninira at kawalan ng maagang interbensyon

Ang banal na paninirang-puri ay gumagalaw ayon sa isang matalinong landas na isinama sa maraming dimensyon.

Mga antas ng kawalan ng katarungan at ang pagkakumpleto ng argumento

Ang eksaktong propetikong parirala ay nagsasabi:

“Puno ka rin ng pang-aapi at pang-aapi.”

At ang kawalan ng katarungan ay may mga antas; Ang banal na karunungan ay nag-aatas na ang hindi nakikita ay hindi makialam nang tiyak maliban kung ang sangkatauhan ay umabot sa rurok ng kanyang mga gawain, lahat ng mga ideolohiya ng tao ay naubos na ang kanilang mga tesis, at napatunayan ang kanilang ganap na kawalan ng kakayahan na makamit ang katarungan. Kung magkagayon ay magiging kumpleto na ang intelektwal na kakayahan ng sangkatauhan na tanggapin ang banal na kahalili.

Psychological na paghahanda pagkatapos ng deviation collar

Ang paninirang-puri ay ang direktang resulta ng pundasyong paglihis na nangyari sa bansa pagkatapos ng kamatayan ng Propeta (PBUH), habang ang bansa ay naghiwalay sa mga lehitimong pinuno nito at pinailalim sila sa pang-aabuso. Dahil si Imam Mahdi (nawa’y pagpalain siya ng Diyos at bigyan siya ng kapayapaan) ay ang may-ari ng isang pandaigdigang proyekto upang baguhin ang mukha ng mundo, ang kanyang hitsura ay may kondisyon sa paghahanda ng bansa at sangkatauhan at ang pagkakaroon ng isang kaalamang base. Kapag napagtanto ng bansa ang kawalang-kabuluhan ng mga alternatibong opsyon, at kinikilala ang pagbabalik sa tunay na Muhammadan Islam, ang makatotohanang lupa ay magiging kumpleto para pahintulutan ng Diyos ang paglitaw nito.

Ang debosyonal na sukat at pagsuko ng isip sa hindi nakikitang teksto

Sa likod ng lahat ng makatuwirang pagtatangka na ito, nananatili ang isang epistemological na batayan; Ito ay ang mga detalye ng oras at ang mga lihim ng paninirang-puri ay mga bagay ng debosyon at pagsamba na natanggap natin sa pamamagitan ng tunay na paghahayag, ayon sa sinabi ng Makapangyarihan:

“At anuman ang ibinigay sa inyo ng Sugo, tanggapin ninyo ito, at anuman ang kanyang ipagbawal sa inyo, iwasan ninyo ito” (Al-Hashr: 7).

Ang Diyos na Makapangyarihan-sa-lahat ay hindi kailangang magbigay ng pahayag ng account sa mga tao na nagpapaliwanag ng mga detalye ng Kanyang pagbuo ng karunungan.

---

9. Ang palaisipan ng interes: Ano ang papel ng Imam sa panahon ng okultasyon?

Upang i-dismantle ang problema ng pakinabang ng isang nakatagong Imam, hinahati ng mga iskolar ang papel ni Imam Mahdi (nawa’y pagpalain siya ng Diyos at bigyan siya ng kapayapaan) sa mga sukat ng pormasyon at pagsasalaysay, na umaasa sa sikat na propetikong paghahambing sa kanya sa araw kapag ito ay natatakpan ng mga ulap.

Ang papel sa pagbuo: ang daluyan ng daloy at pangkalahatang kaligtasan

Ang pagkakaroon ng hindi nagkakamali na Imam ay ang mapaghugis na daluyan para sa pagbubuhos at awa ng Diyos sa mundong ito at sa kaligtasan nito. Bilang pagpapahayag ng nilalamang ito, ito ay nakasaad sa hadith:

“Sa atin, pinipigilan ng Diyos ang langit na bumagsak sa lupa maliban sa Kanyang pahintulot.”

Espirituwal at nagbibigay-malay na tungkulin: nakatagong pagbaril

Ang Imam ay gumagamit ng panloob na patnubay na dumadaloy sa mga puso ng mga mananampalataya, at siya ay nakikialam sa isang nakatagong paraan upang mapanatili ang pangkalahatang linya ng bansa at protektahan ang Sharia mula sa ganap na pagkalipol. Sinabi niya sa kanyang liham kay Sheikh Al-Mufid (336-413 AH / 948-1022 AD):

“Hindi namin pinababayaan ang iyong pagsasaalang-alang, ni hindi namin nalilimutan ang iyong pag-alaala. Kung hindi dahil doon, ang mga kalamidad ay darating sa iyo at ang mga kaaway ay sasalungat sa iyo.”

Ang sikolohikal at panlipunang papel: ang sentralidad ng pag-asa

Ang paniniwala sa pagkakaroon ng namumunong buhay ay pumipigil sa lipunan na mahulog sa bitag ng kawalan ng pag-asa at pagkabigo, at nagiging isang positibong kilusan at patuloy na paghahanda para sa bansa na umabot sa pagtanda at aktwal na paghahanda para sa isang estado ng hustisya.

---

10. Ang Sunni Vision Trial: Ang Structural Flaw sa Hinaharap na Reformer Hypothesis

Kapag ang pagbabasa ng Sunni ay sumailalim sa sistematikong pagsubok, lumilitaw ang mga problema sa istruktura na naghahayag ng hindi katotohanan nito at ang pagsalungat nito sa mga pangunahing tuntunin ng propesiya at imamate.

Ang dilemma ng kamalayan sa sarili at patunay

Ipinapalagay ng pangitain ng Sunni na ang isang ordinaryong tao ay umabot sa edad na apatnapu, at itinutuwid siya ng Diyos isang gabi upang malaman na siya ang Mahdi. Paano niya malalaman ang sarili niya? Kung ito ay sinabi sa pamamagitan ng paghahayag, kung gayon ang paghahayag ay naputol sa pagkamatay ng Propeta (PBUH). Kahit na sabihin ang mga panaginip at mga paghahayag, ang mga ito ay mga haka-haka na ebidensya kung saan walang pagtatalaga sa antas ng pamumuno ng mundo ang maaaring batayan.

Lumilitaw din ang dilemma ng pagpapatunay nito sa bansa: Paano makikilala ng bansa ang pagkakaiba niya at ng libu-libong huwad na nag-aangkin na may parehong pangalan o nag-aangkin ng parehong katayuan?

Ang dilemma ng siyentipiko at nagbibigay-malay na sanggunian

Si Imam Mahdi (nawa’y pagpalain siya ng Diyos at bigyan siya ng kapayapaan) ay hindi isang ordinaryong pinuno sa pulitika, ngunit sa halip ay isang repormador na nagpapasya sa mga doktrinang pinaglabanan ng mga Muslim sa loob ng maraming siglo. Saan niya matututunan ang ganap na kaalamang ito nang walang pagkakamali o pagkakamali? Ayon sa pangitain na ito, hindi niya ito minana, salin-lahi, mula sa mga dalisay na Imam (sumakanya nawa ang kapayapaan), at hindi rin niya ito natanggap sa pamamagitan ng paghahayag dahil sa pagkagambala nito.

Ang pagkakasalungatan sa istruktura sa pagitan ng awtorisasyon at kawalan ng pagkakamali

Ang pagbabasa ng Sunni ay nahaharap sa dalawang pagpipilian: alinman sa pagkilala nito na ipagkakaloob ito ng Diyos ng makalupang kaalaman at hindi nakikitang patnubay na pumipigil dito sa paggawa ng mga pagkakamali, at sa gayon ay kinikilala ang kawalan ng pagkakamali at transcendent na katayuan para dito, kaya lumalapit sa pangitain ng Shiite. O iginigiit mo na siya ay isang ordinaryong, masipag na tao na nagkakamali at tama; Dito nabigo ang makatwirang patunay, kung paanong ang isang taong may pagkakamali na umaasa sa limitadong mga kasangkapan ng tao ay magwawakas sa makasaysayang paglihis at makamit ang ganap at pangmatagalang hustisya para sa sangkatauhan?

Ito ay isang malinaw na paglabag sa katibayan ng banal na kabaitan at karunungan.

---

11. Harmonic Cognitive Bridge Unit: Ang paghahatid ay ang batayan ng pag-unawa sa relihiyon at kasaysayan

Ang isyu ay hindi tungkol sa isang sekta o iba pa, bagkus ang buong Islamikong at makasaysayang sistema sa panahong ito, pagkatapos ng labing-apat na siglo, ay nakarating sa atin sa pamamagitan ng parehong tulay ng kaalaman: matapat na paghahatid at patuloy na pagpapatuloy na isinama sa katwiran.

Ang lahat ng mga Muslim ay hindi naniniwala sa makasaysayang pag-iral ng Propeta (PBUH) at ng kanyang pamilya (PBUH), o sa mga detalye ng kanilang mga pangalan at talambuhay sa pamamagitan ng direktang pandama na paningin. Sa halip, pinaniwalaan nila ito dahil ipinadala ito sa kanila sa pamamagitan ng tiyak na paghahatid at mga konektadong teksto, siglo pagkatapos ng siglo.

Kapag inilapat namin ang mahusay na siyentipikong pamamaraan, makikita namin ang dalawang komplementaryong yugto:

• Pagtanggap ng katotohanan sa pamamagitan ng paghahatid: Kinukuha namin ang text at ang sikat na balita na madalas na naiulat.
• Arbitrating transmission na may katwiran: Pagkatapos dumating ang text, oras na ng isip na suriin at suriin ito; Kaya, ang pagsasalaysay na ito ay naaayon sa pagiging pangkalahatan ng monoteismo, banal na hustisya, at karunungan?

Ang may problemang tao na tumatanggap sa pinagmulan ng relihiyon, ang Qur’an, at ang talambuhay ng Propeta (PBUH) sa pamamagitan ng paghahatid at paghahatid, at pagkatapos ay tinatanggihan ang isyu ng Imam Mahdi (nawa’y pagpalain siya ng Diyos at bigyan siya ng kapayapaan) sa kadahilanang ito ay ipinadala at hindi natin ito nakikita sa pisikal ngayon, ay nahuhulog sa isang maliwanag na kontradiksyon sa pamamaraan. Dahil ang cognitive tool na nagdala sa kanya ng pinagmulan ng Sharia at bago nito, ay ang parehong kasangkapan na nagdala sa amin ng selyo ng kanyang mga tagapag-alaga at ang kanyang absent na patunay (nawa’y pagpalain siya ng Diyos at bigyan siya ng kapayapaan).

Ang pagsamba sa pamamagitan ng matapat na paghahatid dito ay hindi isang pagkansela ng katwiran, bagkus ay ganap na pagsunod sa utos ng katwiran na naghatid sa atin sa pintuan ng hindi nagkakamali na paghahayag at nag-utos sa atin na paniwalaan ito at sumunod sa mga teksto nito.

---

Huling resulta

Ang isang malapit na pagbabasa ng kasaysayan at doktrinal na heograpiya ay nagpapakita ng isang nakasisilaw na katotohanan: Ang kasalukuyang mapa ng mundo ng Islam ay hindi katibayan ng pagiging tama ng isang diskarte laban sa iba, ngunit sa halip ay isang salamin ng doktrina ng awtoridad na ipinataw sa buong kasaysayan sa pamamagitan ng puwersa ng mga armas at suportang pampulitika mula nang ang bansa ay lumihis sa shed; Kung saan ibinukod ng bansa ang mga lehitimong pinuno nito at isa-isa silang pinapatay at pinahirapan.

Upang mapanatili ang natitirang argumento mula sa madugong seryeng ito at ideolohikal na palsipikasyon, at upang maprotektahan ang Seal of Guardians mula sa hindi maiiwasang pagpuksa, ang banal na karunungan at banal na kabaitan ay nangangailangan ng okultasyon ni Imam Muhammad bin Al-Hassan Al-Mahdi (nawa’y pagpalain siya ng Diyos at bigyan siya ng kapayapaan). Upang mapangalagaan sa hindi nakikita hanggang sa maabot ng sangkatauhan at ang paniniwalang pangunahing kasama nito ang yugto ng intelektwal na kapanahunan at ideolohikal na kapanahunan, at umako ng responsibilidad pagkatapos ng kawalan ng kakayahan at kabiguan ng lahat ng lihis na sistemang gawa ng tao.

Ang paniniwala kay Imam Mahdi (nawa’y pagpalain siya ng Diyos at pagkalooban siya ng kapayapaan) at ang kanyang okultasyon ay hindi pag-alis sa katwiran, bagkus ito ay ang rurok ng pagkakatugma sa pagitan ng ebidensiya na katwiran at makatotohanang paghahatid ng paghahatid. Siya ang ipinangakong banal na relic na lilitaw upang itama ang mahabang makasaysayang paglihis, gibain ang mga katangian ng relihiyon ng awtoridad, at ibalik ang bansa sa pinagmulan ng tunay na Muhammadan Islam, pupunuin ang mundo ng katarungan at katarungan matapos itong mapuno ng pang-aapi, pang-aapi, at paglihis mula noong unang araw ng paglisan ng Pinili (nawa’y pagpalain siya ng Diyos at pagkalooban siya ng kapayapaan).