Ang landas ng pagtatanong: metodolohiya ng katwiran
Ang aming metodolohiya
Sa digital na panahon, ang impormasyon ay nasa lahat ng dako, ngunit ang katotohanan ay madalas na nawawala sa ingay. Isang tingin sa mga usapang panrelihiyon ngayon — sa social media man o sa TV — ay nagpapakita ng seryosong problemang metodolohikal: madalas pag-usapan ang relihiyon nang walang malinaw na lohikal na pagkakasunod-sunod.
Madalas tumalon ang mga talakayan mula sa masalimuot na doktrinal na tanong patungo sa sensitibong makasaysayang alitan bago maitayo ang mga pundasyong intelektwal na kailangan upang maunawaan ang mga ito. Ang intelektwal na katapatan ay nangangailangan ng maayos at unti-unting pamamaraan. Kaya't tulad ng hindi malulutas ang advanced na ekwasyon nang hindi natututo ng basic na arithmetic, hindi rin natin mapag-uusapan nang makatwiran ang ImamahImamah — bigkas ‘ih-MAA-mah’ — الإمامة Ang Imamah ay pagpapatuloy ng gabay na propetiko pagkatapos ng Propeta (SAW): tungkuling itinakda ng Diyos kung saan ang Imam (AS) ay gumagabay sa sangkatauhan, nag-iingat ng mensahe, at nagpapaliwanag ng kahulugan. Sa teolohiyang Shia, ito ay banal na pagtatalaga, hindi halalan, at ang Imam ay protektado mula sa pagkakamali. bago maunawaan ang propesiya, at hindi mapag-uusapan ang propesiya bago maitatag ang makatwirang patunay para sa Tagapaglikha.
Sinumang nais makarating sa katotohanan ay kailangang sundan ang landas ayon sa ayos nito, mula simula hanggang dulo.
Bakit mahalaga ang roadmap na ito
- Ang problemang pinagpiyak-piyak na diskurso. Ang mga debate sa relihiyon ay madalas na pinagpiyak-piyak: lumilipat mula sa isang paksa patungo sa iba nang walang malinaw na pamamaraan. Pinapalitan ng site na ito ang gulo ng malinaw na hakbang-hakbang na balangkas, upang ang argumento ay umusad nang lohikal.
- Ang ingay ng modernidad. Ang internet ay puno ng kalat-kalat na pinagmulan, na madalas halong pulitika at cultural bias. Layunin naming putulin ang ingay na iyon at mag-alok ng neutral at makatwirang roadmap, upang mapahalagahan mo ang ebidensya nang mag-isa.
- Mula katwiran patungo pananampalataya. Naniniwala kaming ang tunay na paninindigan ay dapat magmula sa seryosong intelektwal na paglalakbay. Sa pag-aayos ng materyal nang paunti-unti, binibigyan namin ang bawat argumento ng espasyong tumayo sa sarili nitong merit.
Ang aming metodolohiya at ang lohika ng istruktura
Pinili namin ang mga kategoryang ito sapagkat sumusunod ang mga ito sa natural na pagkakasunod-sunod ng pangangatwiran. Ang bawat isa ay kinakailangang tulay patungo sa susunod, at sama-sama ay bumubuo ng kumpleto at magkakaugnay na worldview.
Ang Pinagmulan
- Ang Unang Sanhi Isang makatwirang pagpapakilala sa unang dahilan sa pamamagitan ng sanhi, ang patunay ng kaayusan, at ang patunay ng dalawang magkaibigan.
- Ang ideya ng Diyos Isang pilosopikal na pag-aaral ng kawalan ng kakayahan ng isip na magbago mula sa wala, at isang pahayag na ang talakayan tungkol sa Diyos at ang pang-unawa ng ganap na pagiging perpekto ay nagpapakita ng imprint ng Maylikha sa kamalayan ng tao.
- Mga seksyon ng pagkakaroon Pilosopikal na pananaliksik sa mga dibisyon ng pag-iral sa pagitan ng materyal at abstract, kasama ang mga patunay ni Plato, Aristotle, Descartes, Leibniz, at Kant, at inilalapat ito sa Diyos, tao, at nilalang.
- Mga Kinakailangang Katangian ng Pag-iral Isang makatwirang pagsisiyasat sa mga katangian ng Kinakailangang Pag-iral: singularity, ang pagiging simple ng Sarili, ang pagtanggi sa corporeality, ang konkreto ng mga katangian ng Sarili, ang pagkakaiba sa pagitan ng mga katangian ng Sarili at ang mga katangian ng pagkilos, at ang cosmic na sumasaklaw.
- Monotheism sa Qur’an at sa Sunnah ng Sugo (PBUH) at sa kanyang pamilya (PBUH) Paano iniharap ng Qur’an ang pagkakaisa ng tatlong antas ng persepsyon, ang pansariling, pang-uri, at pag-uuri ng aksyon nito, at ang paglilinaw ng Ahl al-Bayt sa pagitan ng mga pagtutulad at pagbabawas, at ang pagkakaiba sa pagitan ng longitudinal at transverse na sanhi.
- Banal na hustisya at kasamaan Isang pilosopikal at pandiwang pagbabasa ng problema ng kasamaan, mula kay Epicurus, Plotinus, at Leibniz hanggang kay Ibn Sina, Mullah Sadra, ang iskolar na si Tabatabai, at ang martir na si Al-Mutahhari.
- Ang utos at tadhana ng Diyos sa pagitan ng kalayaan ng tao at ang pangingibabaw ng hindi nakikita Isang demonstrative na pag-aaral sa predestinasyon at tadhana, sa pagitan ng pamimilit at delegasyon, at isang pagpapaliwanag ng prinsipyo ng utos sa pagitan ng dalawang utos sa paaralan ng Ahl al-Bayt at transendente na karunungan.
- Pagkabuhay na Mag-uli at buhay pagkatapos ng kamatayan Isang pinasimpleng pilosopikal na pag-aaral sa pinagmulan ng muling pagkabuhay at buhay pagkatapos ng kamatayan, sa pamamagitan ng ebidensya ng kaluluwa, kamalayan, kalikasan, at teleological na hustisya.
- Pinipili ng lohika ang Islam Isang makatwirang pamamaraan ng pagsasala na naglalantad sa mga sistema ng relihiyon sa pamantayan ng pagkakaisa, integridad, at pagkakaiba sa pagitan ng bagay, at pagkatapos ay hinuhusgahan ang mga doktrinang Islam sa mga isyu ng anthropomorphism, self-composition, at visual vision.
-
1 Ang Pinagmulan Tawhid — Monoteismo
Layunin. Itatag ang pundasyon ng pag-iral sa pamamagitan ng dalisay na katwiran.
Talakayan. Gumagamit kami ng pilosopikong argumento, tulad ng causalidad, kaayusan, at Patunay ng mga Tapát, upang itatag ang pag-iral ng Kinakailangang Pag-iralKinakailangang Pag-iral — bigkas ‘WAA-jib al-wu-JOOD’ — واجب الوجود Ang Kinakailangang Pag-iral ay ang katotohanan na ang pag-iral nito ay hindi hiniram mula sa iba. Sa pilosopiyang Islamiko, pinagmumulan ng lahat ng umaasa na nilalang: ang pagiging imposible ng kawalan at pinagkukunan ng pag-iral ng bawat kontingenteng bagay.. Mula roon, nangangatwiran tayo patungo sa mga katangian ng Tagapaglikha: ang Pinagmulan ng lahat ng pag-iral ay dapat na isa, walang hanggan, at lampas sa materyal na limitasyon.
Ugnayan. Sa pagpapatunay na ang Tagapaglikha ay nag-iisa at higit sa mundo, lohikal naming kinakatawan na ang gayong Tagapaglikha ay hindi maaaring wala o manhid. Ito ay humahantong sa pangangailangan ng ugnayan sa pagitan ng Tagapaglikha at nilikha.
-
2 Ang Tulay Nubuwwah — Propesiya
Layunin. Ipaliwanag ang dahilan ng banal na komunikasyon.
Talakayan. Kung ang Tagapaglikha ay lubos na marunong at maawain, ang pagbibigay ng gabay sa tao patungo sa kanyang layunin ay lohikal na pangangailangan. Tinitingnan namin ang papel ng Propeta (SAWSAW — bigkas ‘sal-lal-LAAH-u alayhi wa aalih’ — صلى الله عليه وآله Paikli ng pagpapala at kapayapaan sa Propeta Muhammad (SAW) at sa kanyang pamilya. Ginagamit pagkatapos banggitin ang kanyang pangalan bilang paggalang at pagsunod sa utos ng Quran.) bilang tulay sa pagitan ng banal at tao. Ipinaliliwanag namin ang 'Isma'Isma — bigkas ‘IS-mah’ — العصمة Sa teolohiyang Shia, ang 'isma ay banal na proteksyon mula sa kasalanan, sinadyang pagkakamali, pagkalimot na makakasira sa gabay, at pagkakamaligta. Para sa mga propeta (AS) at Imam (AS), pinangangalagaan ang pagiging mapagkakatiwalaan ng wahy at gabay na panrelihiyon. hindi bilang malabong mistikal na pag-aangkin, kundi bilang kinakailangang kondisyon para sa mapagkakatiwalaan at hindi nasirang channel ng katotohanan.
Ugnayan. Ang mensaheng inihatid sa sangkatauhan ay kapaki-pakinabang lamang kung mananatili itong dalisay. Dahil ang tao ay madaling magkamali at maapektuhan ng pulitikal na bias, kailangan ang interpretasyong protektado ng Diyos upang ang mensahe ay hindi mawala o magbaluktot pagkatapos ng Propeta (SAWSAW — bigkas ‘sal-lal-LAAH-u alayhi wa aalih’ — صلى الله عليه وآله Paikli ng pagpapala at kapayapaan sa Propeta Muhammad (SAW) at sa kanyang pamilya. Ginagamit pagkatapos banggitin ang kanyang pangalan bilang paggalang at pagsunod sa utos ng Quran.).
-
3 Ang Pagbabantay Imamah — Banal na pamumuno
Layunin. Itatag ang pangangailangan ng awtorisadong tagapangalaga ng mensahe.
Talakayan. Ipinapakita namin na ang ImamahImamah — bigkas ‘ih-MAA-mah’ — الإمامة Ang Imamah ay pagpapatuloy ng gabay na propetiko pagkatapos ng Propeta (SAW): tungkuling itinakda ng Diyos kung saan ang Imam (AS) ay gumagabay sa sangkatauhan, nag-iingat ng mensahe, at nagpapaliwanag ng kahulugan. Sa teolohiyang Shia, ito ay banal na pagtatalaga, hindi halalan, at ang Imam ay protektado mula sa pagkakamali. ay pagpapatuloy ng propesiya. Kung walang itinalaga at walang kamaliang tagapagmana, ang Imam, ang misyon ng Propeta (SAWSAW — bigkas ‘sal-lal-LAAH-u alayhi wa aalih’ — صلى الله عليه وآله Paikli ng pagpapala at kapayapaan sa Propeta Muhammad (SAW) at sa kanyang pamilya. Ginagamit pagkatapos banggitin ang kanyang pangalan bilang paggalang at pagsunod sa utos ng Quran.) ay nababantay sa mga kapritso ng tao. Ibinibigay namin ang intelektual, Qur'anic, at makasaysayang balangkas na nagpapakita kung bakit ang papel na ito ay napakahalaga sa pag-iingat ng integridad ng orihinal na banal na mensahe.
Ugnayan. Kapag natatag na ang mensahe ay pinoprotektahan sa pamamagitan ng Imamah, kailangan nating tukuyin ang legal at etikal na balangkas para mamuhay ayon sa protektadong katotohanang iyon. Ito ay humahantong sa praktikal na aplikasyon.
-
4 Praktikal na balangkas Fiqh — Praktikal na batas
Layunin. Ipaliwanag ang praktikal na aplikasyon ng doktrina.
Talakayan. Dito tinatalakay namin kung paano nabubuhay ang relihiyon sa praktika. Nililinaw namin kung bakit laging nauuna ang doktrina kaysa fiqhfiqh — bigkas ‘fik-h’ — الفقه Ang fiqh ay disiplinadong pag-aaral upang maghango ng praktikal na tuntuning panrelihiyon mula sa Quran, Sunnah, katwiran at kinikilalang prinsipyong legal; saklaw ang pagsamba, kadalisayan, pamilya, transaksyon at panlipunang responsibilidad.. Ipinapakita namin ang ijtihadijtihad — bigkas ‘ij-ti-HAAD’ — الاجتهاد Ang ijtihad ay disiplinadong matalinong pangangatwiran upang maghango ng praktikal na tuntunin mula sa mga pinagmulan; hindi personal na improvisasyon, kundi nangangailangan ng malalim na pagsasanay sa wika, teolohiya, batas at metodolohiya. bilang makatwiran at ebidensyang batayang pamamaraan sa pagkuha ng mga tuntunin, na nagpapanatili sa relihiyong buhay at naaangkop sa bawat panahon, na ginagabayan ng karunungan ng sambahayan ng Propetasambahayan ng Propeta — bigkas ‘Ahl al-Bayt’ — أهل البيت (ع) Literal na « mga tao ng tahanan ». Sa site na ito, ayon sa pag-unawa ng Shia, tumutukoy partikular sa Labing-apat na Walang-Kamalian (AS): Propeta (SAW), Fatima (AS), Imam Ali (AS), Hasan (AS), Husayn (AS), at siyam na dalisay na Imam mula kay Husayn hanggang Imam al-Mahdi (AS). (ASAS — bigkas ‘alayhi as-salaam’ — عليه السلام Paikli ng Arabeng « alayhi / alayha / alayhim as-salam ». Ginagamit pagkatapos banggitin ang mga propeta, Imam, at Ahl al-Bayt (AS) bilang paggalang.).
Hindi namin inaangkin na nag-aalok kami ng pinaka-kumpleto o pinakamahusay na platform sa paksang ito. Ang layunin lamang namin ay magbigay ng organisadong landas para sa mga taong naliligaw sa baha ng magkasalungat na impormasyon at magkasalungat na opinyon online.
Naniniwala kaming kung ang mapagpakumbabang gawaing ito ay makatulong kahit sa isang tapat na naghahanap na lumapit sa katotohanan, natupad na nito ang tunay na layunin. Para sa amin, ang halaga ng anumang proyekto ay hindi sinusukat sa mga tagasunod o abot, kundi kung nakatutulong ito sa isang tao na makahanap ng landas nang may kamalayan at kapayapaan ng isip.
Umaasa kaming makakahanap ka ng kapakinabangan at kahulugan sa landas na ito, gaya ng aming natagpuan habang inihahanda ito para sa iyo.
Bakit “Salam Ya Mahdi”?
Ang pangalang “Salam Ya Mahdi” ay inspirasyon mula sa kilalang nashid na may parehong pamagat. Ang awit ay humipo sa milyon-milyong puso sa buong mundo sa pamamagitan ng tapat na pagbati sa Ikalabindalawang Imam, Imam al-Mahdi (ASAS — bigkas ‘alayhi as-salaam’ — عليه السلام Paikli ng Arabeng « alayhi / alayha / alayhim as-salam ». Ginagamit pagkatapos banggitin ang mga propeta, Imam, at Ahl al-Bayt (AS) bilang paggalang.). Sa paniniwalang Islam, si Imam al-Mahdi (ASAS — bigkas ‘alayhi as-salaam’ — عليه السلام Paikli ng Arabeng « alayhi / alayha / alayhim as-salam ». Ginagamit pagkatapos banggitin ang mga propeta, Imam, at Ahl al-Bayt (AS) bilang paggalang.) ang ipinangakong tagapagligtas na, sa pahintulot ng Diyos, maghahatid sa sangkatauhan patungo sa mundong puno ng kapayapaan at katarungan.
Ngunit ang kanyang misyon ay hindi limitado sa lipunang pantao. Naniniwala kaming ang kanyang pamumuno ay kumakatawan sa dakilang pagpapanumbalik ng balanse, hindi lamang para sa tao kundi para sa buong mundo. Sa panahong minamarkahan ng pagbabago ng klima, pinsal sa ekolohiya, at sirang relasyon sa kalikasan, tinitingnan namin si Imam al-Mahdi (ASAS — bigkas ‘alayhi as-salaam’ — عليه السلام Paikli ng Arabeng « alayhi / alayha / alayhim as-salam ». Ginagamit pagkatapos banggitin ang mga propeta, Imam, at Ahl al-Bayt (AS) bilang paggalang.) bilang simbolo ng komprehensibong katarungan: pagpapanumbalik ng pagkakaisa sa nilikha, pagprotekta sa karapatan ng lahat ng buhay na mabuhay, at pag-iingat sa mga yaman ng lupa nang makatarungan at responsable. Ang pangalang ito ay nagpapahayag ng aming pananabik sa kumpletong katarungan, kung saan ang kapakanan ng planeta at lahat ng naninirahan dito ay nauunawaan bilang banal na pagkatiwala at moral na responsibilidad.