परिचय: इमामत एक अस्तित्वगत आवश्यकता के रूप में, राजनीतिक स्थिति नहीं

जब महानतम दूत (पीबीयूएच) के निधन के बाद खिलाफत या इमामत का सवाल उठाया जाता है, तो पारंपरिक राजनीतिक विचार इस मुद्दे को इसके प्रशासनिक और सांसारिक आयाम तक सीमित कर देता है, इसे केवल एक प्रबंधकीय और कार्यकारी पद के रूप में वर्णित करता है जिसका मामला मनुष्यों की पसंद और नियमित निधि या शूरा की प्रक्रिया के कारण होता है। हालाँकि, धर्म की सच्चाई, मनुष्य की संरचना और सृष्टि की टेलीओलॉजी का गहरा और व्यवस्थित अध्ययन इस कमी की असंगतता को प्रकट करता है और साबित करता है कि इमामत एक आवश्यक रूप से दैवीय स्थिति है, और मिशनरी परियोजना के लिए एक अस्तित्वगत जटिल पूरक है।

वास्तव में, इमामत एक मानवीय सामाजिक अनुबंध नहीं है, बल्कि एकेश्वरवाद और ईश्वरीय न्याय की उत्पत्ति का एक सैद्धांतिक और मौलिक विस्तार है। इस लेख में, हम उन तर्कसंगत और दार्शनिक साक्ष्यों को नष्ट कर देंगे जो इमाम की दैवीय नियुक्ति की अनिवार्यता, उनकी पूर्ण अचूकता की आवश्यकता और सांसारिक और आध्यात्मिक ज्ञान के साथ उनके समर्थन को साबित करते हैं, इस बयान पर पहुंचते हैं कि कैसे सच्चा एकेश्वरवाद बेतुकेपन से इनकार करता है और संदेश की अपरिहार्य शाखा के रूप में इमामत की आवश्यकता होती है।

1. मार्गदर्शन के स्तरों का सैद्धांतिक क्रम (एकेश्वरवाद, पैगम्बर, इमामत)

इमामत की उत्पत्ति को समझने के लिए, हमें सभी शरिया की मूल जड़ से शुरू करना होगा, जो एकेश्वरवाद है।

मार्गदर्शन श्रृंखला:

सच्चा एकेश्वरवाद

↲ भविष्यवाणी और संदेश (इसकी एक शाखा)

↲ अचूक इमामत (इसकी एक शाखा)

1. सच्चा एकेश्वरवाद और ईश्वर द्वारा असावधानी से शुद्धिकरण

इस्लाम में एकेश्वरवाद केवल निर्माता की शक्ति और डिजिटल एकता की मानसिक स्वीकृति नहीं है, बल्कि उसके पूर्ण ज्ञान और न्याय में विश्वास है। सच्चा एकेश्वरवाद छेड़छाड़ और त्रुटि से सर्वशक्तिमान ईश्वर की शुद्धि है। एक बुद्धिमान और जानकार ईश्वर के लिए इस जटिल ब्रह्मांड का निर्माण करना, और अपनी अनूठी रचना के साथ मनुष्य का निर्माण करना, और फिर उसे बिना किसी उद्देश्य के उपेक्षित छोड़ देना, या उसे बिना किसी स्पष्ट संदर्भ के अज्ञान और जुनून के अंधेरे में संघर्ष करने के लिए छोड़ देना अनुचित और अतार्किक है जो उसे उसकी नियत पूर्णता की ओर ले जाता है।

2. पैग़म्बरी एकेश्वरवाद की एक शाखा है

चूँकि ईश्वर छेड़छाड़ से परे है, और चूँकि सृष्टि का उद्देश्य मार्गदर्शन और उसके धन्य और सर्वोच्च ज्ञान को प्राप्त करना है, इसलिए निर्माता के लिए भविष्यवक्ताओं और दूतों को भेजना बुद्धिमानी थी। तो फिर, भविष्यवाणी ईश्वरीय दयालुता और मनुष्य की देखभाल के नियम का एक मूर्त अवतार है। पैगम्बरवाद एकेश्वरवाद की एक सीधी शाखा है; क्योंकि भविष्यवाणी को नकारना ईश्वरीय ज्ञान को नकारना है, सृष्टि की बेतुकीता को साबित करना है और मार्गदर्शन के लक्ष्य में बाधा डालना है।

3. इमामत भविष्यवाणी की एक शाखा और उसका विस्तार है

यदि विधायी रहस्योद्घाटन प्राप्त करने के संदर्भ में भविष्यवाणी अंतिम दूत (पीबीयूएच) की मृत्यु से बाधित हुई थी, तो भविष्यवाणी के अन्य कार्य बाधित नहीं हुए थे और जब तक पृथ्वी पर मनुष्य हैं तब तक बाधित नहीं होंगे। ये कार्य हैं: धर्म को विकृति से बचाना, शरिया कानून की सामान्यताओं को स्पष्ट करना, राष्ट्र को उसकी आध्यात्मिक और भौतिक पूर्णता की ओर ले जाना, और पृथ्वी पर न्याय प्राप्त करना।

इस सहसंबंध के आधार पर, इमामत भविष्यवाणी की एक अपरिहार्य शाखा है। पैगंबर शरिया कानून की आधारशिला रखते हैं, और इमाम इसे बनाए रखते हैं, इसे लागू करते हैं, और पीढ़ियों तक इसे संरक्षित करते हैं। सच्चा एकेश्वरवाद, अपनी दार्शनिक गहराई में, तब तक पूर्ण नहीं है जब तक कि ईश्वर छेड़छाड़ से दूर न रहे और इमामत में विश्वास न करे। क्योंकि यह कहना कि ईश्वर ने एक पैगम्बर को कई वर्षों के लिए भेजा और फिर उसकी मृत्यु के बाद धर्म और राष्ट्र को विरोधाभासी मानवीय सनक और प्रयासों के लिए छोड़ दिया, बेतुकापन का सार है जो एकेश्वरवाद की पूर्णता के साथ असंगत है।

2. दैवीय नियुक्ति की आवश्यकता और मानव चुनाव विकल्प के निषेध का प्रमाण

वक्ता एक अलग दृष्टिकोण पेश कर सकता है:

“हम एक जानकार, धर्मनिष्ठ, राजनीतिक रूप से चतुर व्यक्ति से संतुष्ट हैं जिसे लोग देश का नेतृत्व करने और शासनों को लागू करने के लिए चुनते हैं।”

यह प्रस्ताव, अपने स्पष्ट आकर्षण के बावजूद, कई तर्कसंगत और वैज्ञानिक विरोधाभासों से टकराता है जो इसका खंडन करते हैं:

1. “अज्ञानी व्यक्ति द्वारा विशेषज्ञ को चुनने” का विरोधाभास

शुद्ध मानसिक रूप से कहें तो किसी क्षेत्र में सर्वश्रेष्ठ चुनने के लिए आपको उस क्षेत्र की सीमाओं और रहस्यों की पूरी जानकारी होनी चाहिए।

• डॉक्टर उदाहरण: यदि हम किसी लाइलाज बीमारी के इलाज के लिए डॉक्टरों में से “सबसे जानकार और सबसे समझदार” को चुनना चाहते हैं, तो हम मतपेटी का सहारा नहीं ले सकते, जिसमें चिकित्सा से अनभिज्ञ आम जनता भाग लेती है। सबसे जानकार डॉक्टर को चुनने के लिए, आपको चिकित्सा विज्ञान से परिचित होना चाहिए, और डॉक्टरों के साक्ष्य और उनकी विशिष्टताओं से परिचित होना चाहिए, ताकि आप कह सकें कि यह उससे बेहतर है।

• खिलाफत की स्थिति की गंभीरता: पैगंबर के उत्तराधिकारी और आत्मा, धर्म और समाज का प्रबंधन करने की स्थिति किसी भी अन्य सांसारिक विशिष्टता की तुलना में अधिक कठिन, अधिक जटिल और अधिक खतरनाक है। दैवीय संदेश के विस्तार का प्रतिनिधित्व करने वालों को चुनने और नियुक्त करने का कार्य प्रभाव और प्रचार के अधीन जागरूकता और ज्ञान के विभिन्न स्तरों के साथ आम जनता पर छोड़ना तार्किक रूप से कैसे उचित है? यह स्पष्ट मानसिक चूक है; अज्ञानी व्यक्ति के पास राज्य और कानून के मामलों में सबसे जानकार का मूल्यांकन करने के लिए उपकरण नहीं हैं।

• एक चेतावनी और एक बुनियादी अंतर: हम यहां विशुद्ध रूप से सांसारिक मामलों और व्यवस्थाओं (जैसे नगरपालिका प्रशासन, नागरिक संगठन और बदलते मानवीय हितों) में लोकतांत्रिक चुनावी प्रक्रिया के खिलाफ नहीं हैं। बल्कि, हमारी चर्चा विशेष रूप से इस स्थिति पर केंद्रित है कि पैगंबर की मृत्यु के बाद उनका उत्तराधिकारी कौन होगा - अर्थात, संदेश की संरक्षकता का भार कौन उठाएगा -। चूँकि संदेश अनिवार्य रूप से नियुक्ति की एक दैवीय स्थिति है, समान कार्यों को करने वाले विकल्प को बाद के दैवीय निर्णय द्वारा नियुक्त किया जाना चाहिए, न कि किसी मानवीय लोकतांत्रिक विकल्प द्वारा।

2. मनुष्य की आस्था के आंतरिक स्तरों का मूल्यांकन करने में असमर्थता

अगर हम मान लें कि लोग वास्तव में एक अच्छे और धर्मनिष्ठ व्यक्ति की तलाश में हैं, तो हम एक बड़ी संज्ञानात्मक समस्या में पड़ जाते हैं: धार्मिकता, आस्था और धर्मपरायणता स्थिर गुण नहीं हैं, बल्कि संदिग्ध रैंक और स्तर हैं जो एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति में भिन्न होते हैं।

• ऐसा कोई भी इंसान नहीं है जिसके पास दिलों के रहस्यों और अंतरात्मा की गहराई को देखने की क्षमता हो जो किसी ऐसे व्यक्ति को वर्गीकृत कर सके जो विश्वास के सभी स्तरों को पार कर चुका है और अपने अव्यक्त शिखर पर पहुंच गया है। एकमात्र ईश्वर ही है जो मनुष्य के अंदर की धार्मिकता के बारे में सच्चाई जानता है। तदनुसार, इस “सबसे योग्य” को नामित करने और नियुक्त करने के लिए योग्य एकमात्र निकाय ईश्वरीय इच्छा है, और यहां मानव पसंद पर भरोसा करना केवल अटकलें और अनुमान है।

3. सांसारिक और आध्यात्मिक ज्ञान की अनिवार्यता और “पदार्थ और आत्मा” का द्वंद्व

• मानव-नियुक्त शासक, चाहे वह कितना भी प्रतिभाशाली क्यों न हो, उसके संज्ञानात्मक उपकरण मानवीय और अर्जित रहते हैं (अध्ययन, परीक्षण और त्रुटि के आधार पर)। यह संज्ञानात्मक घाटा शुद्ध मानव नेतृत्व को तीन तरीकों से ईश्वर की इच्छा को प्राप्त करने में असमर्थ बनाता है:

1. पाठ के बाहरी और आंतरिक का द्वंद्व

• धर्म और इस्लामी कानून के दो आयाम हैं: प्रकट और छिपा हुआ।

• मुजतहिद और विद्वान “पाठ की उपस्थिति” (न्यायशास्त्र के औपचारिक और भाषाई नियम) को जानने में समान हो सकते हैं।

• जहां तक ​​“पाठ के आंतरिक भाग” का सवाल है, यह एक अदृश्य, राज्य से संबंधित मामला है जिसमें कानून के वास्तविक उद्देश्य और यथार्थवादी कारण शामिल हैं। पाठ के आंतरिक भाग को जानने का एकमात्र तरीका दिव्य आशीर्वाद और दिव्य मार्गदर्शन है। जो मानवीय शासक केवल ग्रंथों के स्पष्ट अर्थों के आधार पर राष्ट्र का नेतृत्व करता है, वह प्रमुख आपदाओं के दौरान अनिवार्य रूप से धर्म के सार को समझने में असमर्थ होगा।

2. पदार्थ और आत्मा का द्वैतवाद और “छिपे हुए भौतिकवाद” से बचना

मनुष्य केवल एक भौतिक जैविक प्राणी नहीं है जो उपभोग और उत्पादन करता है; इसकी सबसे बड़ी वास्तविकता और प्रामाणिक सार आत्मा है।

• आत्मा एक अदृश्य पदार्थ है जो सर्वशक्तिमान ईश्वर के ज्ञान द्वारा नियंत्रित होता है। सामान्य अच्छा शासक मनुष्य की भौतिक और सामाजिक प्रकृति को समझ सकता है, लेकिन वह आध्यात्मिक प्रकृति, उसके पोषण और उसकी कमजोरियों को समझने में पूरी तरह से असमर्थ है।
• आध्यात्मिक पक्ष को बेअसर करने का खतरा: यदि हम कानूनी फैसले जारी करने और राष्ट्र के प्रबंधन में अदृश्य आध्यात्मिक पक्ष को बेअसर करते हैं, और धर्म के मामलों को प्रबंधित करने के लिए सांसारिक भौतिक घटनाओं से संतुष्ट हैं, तो हम इसे साकार किए बिना “भौतिकवाद” में गिर जाएंगे। फिर, लाखों सैद्धांतिक और आलोचनात्मक साक्ष्यों के साथ भौतिकवादी दार्शनिकों की आलोचना करने से हमें कोई लाभ नहीं होगा, क्योंकि अभ्यास और कानून की वास्तविकता में हमने धर्म को संहिताबद्ध कर दिया है, इसे पूरी तरह से भौतिक मामले में बदल दिया है, और इसके आध्यात्मिक सार को बाधित कर दिया है। इसलिए, एक सच्चे नेता को जैविक प्रकृति और मनुष्य की अनदेखी आध्यात्मिक प्रकृति के ज्ञान को संयोजित करना चाहिए, जिसके लिए ईश्वर द्वारा प्रदत्त सांसारिक ज्ञान, या मैसेंजर (पीबीयूएच) से पूरी तरह से अदृश्य और प्रत्यक्ष रूप से विरासत में मिला ज्ञान आवश्यक है।

3. यथार्थवादी न्याय तय करने की दुविधा

मानव न्यायपालिका में, सकारात्मक कानून और यहां तक ​​कि स्पष्ट-आधारित न्यायशास्त्र भौतिक साक्ष्य (गवाह, कागजात, स्पष्ट साक्ष्य) के संदर्भ में “मेज पर” क्या है, उसे नियंत्रित करते हैं।

• यदि दस पेशेवर लोगों ने झूठी गवाही दी और एक निर्दोष व्यक्ति के खिलाफ मिलीभगत की, तो संदेह रहित मानव न्यायाधीश जो प्रतीत होता है उससे संतुष्ट होगा और अनिवार्य रूप से इस निर्दोष व्यक्ति के खिलाफ फैसला सुनाएगा।
• ऐसे मामले में, यथार्थवादी न्याय अनुपस्थित है, और सृष्टि के दिव्य ज्ञान पर घातक प्रहार होता है, क्योंकि अन्याय को कानूनी आवरण के तहत वैध बना दिया गया है। तदनुसार, कारण के लिए राष्ट्र के एक ऐसे नेता के अस्तित्व की आवश्यकता होती है जो मामलों के तथ्यों से अवगत हो “जैसा कि वे वास्तविकता में हैं और एक ही चीज़ हैं,” न कि जैसा कि लोग उन्हें चित्रित करते हैं और उन्हें गलत ठहराते हैं, और यह ज्ञान केवल ईश्वर के मार्गदर्शन और प्रत्यक्ष अदृश्य ज्ञान के माध्यम से हो सकता है।

4. “मानव समाज में अनुभवजन्य असंभवता” का प्रमाण

मानव राजनीतिक सिद्धांतों द्वारा की गई सबसे बड़ी गलतियों में से एक मानव समाज को एक प्रयोगात्मक क्षेत्र के रूप में मानना ​​है। यहाँ एक मूलभूत अंतर उभर कर आता है:

• प्रयोगशाला मक्खी समुदाय: वैज्ञानिक और जैविक प्रयोगशालाओं में, वैज्ञानिक “फल मक्खियों” जैसे जीवों का अध्ययन कर सकते हैं। जहां कई पीढ़ियां जन्म लेती हैं और कुछ ही दिनों में मर जाती हैं। यह एक वैज्ञानिक को निष्कर्ष निकालने और इसे सामान्य बनाने से पहले कई क्रमिक पीढ़ियों पर किसी विशेष कारक या उत्परिवर्तन के प्रभाव को जल्दी और विश्वसनीय रूप से देखने की अनुमति देता है।

• जटिल मानव समाज: मानव समाज अधिक खतरनाक है; जो नेता एक सामाजिक सिद्धांत, एक आर्थिक सिद्धांत, या एक व्यक्तिगत धार्मिक व्याख्या स्थापित करता है, वह स्वयं एक सीमित जीवन काल के लिए अभिशप्त मनुष्य है और जल्दी ही मर जाएगा। यह नेता सदियों तक जीवित नहीं रह सकता यह देखने के लिए कि उसकी व्याख्या और सिद्धांत आने वाली पीढ़ियों के लिए अच्छाई पैदा करेगा या विनाश और विचलन।

• अवैतनिक मानव प्रयास के परिणाम:

• समसामयिक पीढ़ी की चाल: जो पीढ़ी नेता के साथ रहती थी, वह अस्थायी पुनरुद्धार या संकीर्ण, तात्कालिक हित के आधार पर यह सोचकर उनके सिद्धांत या उनके परिश्रम की प्रशंसा कर सकती है कि वह अपने समय में अद्वितीय थे।

• बाद की पीढ़ियों का अभिशाप: सदियों के बाद, मानवता के विकास और नई सच्चाइयों की खोज के साथ, बाद की पीढ़ियों को पता चल सकता है कि उन सिद्धांतों और व्यक्तिगत निर्णयों ने मानव जाति को बर्बाद कर दिया, और अन्याय, भ्रष्टाचार और विकृति पैदा की। आने वाली पीढ़ियाँ उस नेता को कोसती हैं। खून और गुमराही में संलिप्तता:** मानव नेता मर जाता है और नष्ट हो जाता है, लेकिन वह अपने पीछे एक उलझा हुआ राष्ट्र छोड़ जाता है; या तो उस खून में जो उसके गलत राजनीतिक या न्यायशास्त्रीय निर्णयों के आधार पर बहाया गया, या उस सैद्धांतिक और आध्यात्मिक विचलन में जिसने पीढ़ियों को पीढ़ियों तक नष्ट कर दिया।

मानव नियति पर व्यक्तिगत कानूनों और विचारों के प्रयोग के परिणामस्वरूप होने वाली ऐतिहासिक तबाही से बचने के लिए, इस नेता को तार्किक रूप से भगवान द्वारा निर्देशित और समर्थित होना चाहिए, जो अनदेखी को जानता है, और पूरी तरह से जानता है कि सदियों और भविष्य में लोगों को क्या लाभ होता है और क्या नुकसान होता है।

5. निर्दोषता का प्रमाण और पूर्ण अचूकता की अनिवार्यता

इमामत का दायित्व पुनरुत्थान के दिन फैसले और इनाम में ईश्वरीय न्याय के मुद्दे से जुड़ा हुआ है, और इस संबंध से दो निर्णायक सबूत सामने आते हैं:

1. भगवान के सामने “निर्दोषता” का प्रमाण

सर्वशक्तिमान ईश्वर न्यायकारी है और रंचमात्र भी अन्याय नहीं करता। यदि ईश्वर ने राष्ट्र को किसी नेता की आज्ञा का पालन करने और पैगंबर के बाद उसका अनुसरण करने का पूर्ण आदेश दिया है, तो इस नेता के लिए गलत निर्णय या विचलित निर्णय जारी करना तर्कसंगत रूप से असंभव है (चाहे भ्रष्ट पूजा के कार्यों में, या राजनीतिक और भाग्यवादी निर्णय जो मौत और झूठे युद्धों का कारण बनते हैं), और फिर ईश्वर लोगों को दंडित करेगा और पुनरुत्थान के दिन उन्हें जवाबदेह ठहराएगा क्योंकि उन्होंने उस नेता का अनुसरण किया था!

न्याय के दिन जब सेवक नेता का अनुसरण करता है तो उसे ईश्वर के सामने पूरी तरह से दोषमुक्त करने के लिए, इस नेता को अचूक, ईमानदार और त्रुटिहीन होना चाहिए; अन्यथा, यदि उसके लिए गलती करना जायज़ होता, तो लोगों को उसका अनुसरण करने का आदेश देना झूठ का दायित्व बन जाता, जो ईश्वर के लिए असंभव है।

2. आत्मा की छिपी हुई वासनाओं का स्तर

कोई कह सकता है:

“हम एक बहुत अच्छे और नेक आदमी को चुनते हैं जिसके साथ अन्याय नहीं होगा।”

इसका उत्तर यह है कि “आत्मा की वासनाएँ” अत्यंत गुप्त एवं जटिल स्तर की होती हैं। एक धर्मी व्यक्ति स्पष्ट भौतिक इच्छाओं (जैसे धन और महिलाओं) को पार कर सकता है, लेकिन वह जुनून के छिपे हुए स्तरों में गिर सकता है, जैसे: नेतृत्व का प्यार, किसी की राय थोपने की इच्छा, या सुधार के अपने तरीके के लिए उसकी प्रशंसा और उसका विश्वास कि यह पूर्ण सत्य है।

इन सूक्ष्म मनोवैज्ञानिक भूलों को स्पष्ट, लाभकारी धर्मपरायणता द्वारा हल नहीं किया जा सकता है; बल्कि, इसके लिए तर्कसंगत रूप से आवश्यक है कि यह व्यक्ति बिल्कुल अचूक हो, जो ईश्वर की गवाही और अनुमोदन पर आधारित हो (जो जानता है कि आँखों का धोखा और स्तन क्या छिपाते हैं), और हमारे दावों या हमारे अंतर्ज्ञान और हमारी सीमित अनुशंसा के अनुसार नहीं।

निष्कर्ष: इमामत एकेश्वरवाद का पूरक है और सृजन को बेतुकेपन से मुक्त करता है

तर्कसंगत और दार्शनिक साक्ष्यों की इस व्यवस्थित श्रृंखला का अनुसरण हमें एक अपरिहार्य और अपरिहार्य निष्कर्ष पर ले जाता है: खिलाफत या इमामत जो संदेश के विस्तार को व्यक्त करता है, पदनाम और पाठ द्वारा एक दिव्य स्थिति होनी चाहिए, और उसके मालिक को अचूक और अदृश्य या सांसारिक ज्ञान द्वारा निर्देशित होना चाहिए।

एकेश्वरवाद बेतुकेपन से इनकार करता है ↲ इसे मार्गदर्शन के लिए भविष्यवाणी की आवश्यकता है ↲ शरिया कानून को संरक्षित करने के लिए इमामत की आवश्यकता है

इमामत को ध्यान में रखते हुए आवश्यकताएँ:

1. दैवीय नियुक्ति (चुनाव नहीं)।

2. पूर्ण अचूकता (स्वयं को जिम्मेदारी से मुक्त करना)।

3. दिव्य ज्ञान (आत्मा और आंतरिक भाग का मार्गदर्शन करने के लिए)।

“मानव पदनाम” और दोषपूर्ण नेतृत्व के सिद्धांत को स्वीकार करना - इसे साकार किए बिना स्वीकार करना है - धर्म को एक औपचारिक उपस्थिति के साथ भौतिकवादी प्रणाली में बदलना, और व्यक्तिगत विचारों के आधार पर राष्ट्र और उसके धर्म की आत्माओं के साथ दुखद प्रयोगों और जुए के क्षेत्र में समाज को डालना जो अपने मालिकों की मृत्यु के साथ मर जाते हैं।

जहां तक ​​सच्चे एकेश्वरवाद की बात है, जो ईश्वर की पूर्ण बुद्धि और छेड़छाड़ और त्रुटि से उसकी पवित्रता पर आधारित है, यह वह है जो पृथ्वी को आकाश से निरंतर और निर्बाध संबंध में जोड़ता है। उनका मानना ​​है कि भगवान, जिन्होंने भविष्यवाणी और संदेश के साथ मार्गदर्शन शुरू किया था, ने इसे पूरा किया है और इसे सही इमामत के माध्यम से संरक्षित किया है, ताकि धर्म ताज़ा और ताज़ा रहे, और ताकि मनुष्य को बनाने का उद्देश्य एक शुद्ध आत्मा, एक प्रबुद्ध दिमाग और महान प्रस्तुति के दिन पूरी तरह से बरी होने के साथ भगवान के करीब आने में प्राप्त हो सके।