अहल अल-बैत (उन पर शांति हो): ईश्वरीय चयन से लेकर भविष्यवाणी के अधिकार तक

इस्लामी विचार में “अहल अल-बैत” की अवधारणा ईश्वर के अंतिम पैगंबर (पीबीयूएच) के बाद मिशनरी विस्तार की रेखा को समझने के लिए एक महत्वपूर्ण आधार का प्रतिनिधित्व करती है। यह जानना कि सदन के लोग कौन हैं, उनकी स्थिति का निर्धारण करना और उनके आसपास के संदेहों का खंडन करना कुरान और कथात्मक सत्य के प्रत्येक साधक के लिए संज्ञानात्मक आवश्यकताओं में से एक है।

1. अहल अल-बैत (उन पर शांति हो) को परिभाषित करना और रिश्तेदारों को शामिल करने के संदेह का जवाब देना

कुछ बौद्धिक शोध “अहल अल-बेत” के बोलचाल के भाषाई अर्थ के आधार पर “अहल अल-बेत” की अवधारणा का विस्तार करने का प्रयास करते हैं, जिसमें पैगंबर (पीबीयूएच) की पत्नियों या उनके सभी परिवार और रिश्तेदारों को शामिल किया जाता है, यानी घर के निवासी।

संदेह पर वैज्ञानिक प्रतिक्रिया

यदि यह शब्द पवित्र कुरान में प्रकट हुआ था और किसी विशेष प्रशंसा या शुद्धिकरण जैसी विधायी स्थिति से जुड़ा है, तो यह अपने सामान्य भाषाई अर्थ से पैगंबर (पीबीयूएच) के बयान द्वारा निर्दिष्ट कानूनी, पारंपरिक अर्थ में बदल जाता है। इस बात के निर्णायक सबूत हैं कि पत्नियाँ इस विशेष अवधारणा से अलग हो जाती हैं:

अनुस्मारक (संदर्भ और सर्वनाम): शुद्धि के छंद से पहले और बाद के छंदों का संदर्भ स्त्रीवाचक सर्वनाम के साथ पत्नियों को संबोधित करने के लिए आया:

“और अपने घरों में रहो।”

“आप किसी भी महिला की तरह नहीं हैं।”

शुद्धिकरण के छंद पर पहुंचने पर, वाणी ध्वनि पुल्लिंग बहुवचन में बदल गई:

“आप पर।”

“और तुम्हें शुद्ध करो” (अल-अहज़ाब: 33)।

इससे सिद्ध होता है कि प्रवचन में पुरुष आये और संबोधनकर्ता पूरी तरह बदल गया।

वास्तविक गणना के साक्ष्य (परिधान के मालिक): साहिह बताता है, साहिह मुस्लिम और अल-मुस्तद्रक की तरह, कि पैगंबर (पीबीयूएच) ने अली, फातिमा, अल-हसन और अल-हुसैन (उन पर शांति हो) को एक परिधान के साथ महिमामंडित किया और कहा:

“हे भगवान, ये मेरा परिवार हैं।”

जब उनकी पत्नी, उम्म सलामा (28 ईसा पूर्व - 62 एएच / 596 - 681 ईस्वी) ने लबादे के नीचे प्रवेश करने के लिए कहा, और कहा: “क्या मैं अहल अल-बैत में से एक नहीं हूं?” पैगंबर ने विनम्रतापूर्वक इसे मना किया और कहा:

“आप अच्छा कर रहे हैं, और आप पैगंबर की पत्नियों में से एक हैं।”

एक अन्य कथन में:

“आप अपनी जगह पर हैं और अच्छा कर रहे हैं।”

यदि स्थिति पारिवारिक या पत्नियों सहित होती, तो पैगंबर ने इसे प्रतिबंधित नहीं किया होता और इसे अन्य प्रशंसा की ओर नहीं मोड़ा होता।

इसके आधार पर, सबसे विशिष्ट अर्थ में अहल-अल-बैत शुद्ध अभिजात वर्ग हैं जिन्हें आज्ञाकारी माना जाता है, जिन्हें पैगंबर (पीबीयूएच) ने निर्धारित किया और कुरान से जोड़ा।

2. चौदह अचूक (पवित्रता की महान रोशनी)

इस श्रेणी में चौदह अचूक लोग शामिल हैं जिनकी पूर्ण शुद्धता सभी अपवित्रता, त्रुटि और निरीक्षण से सिद्ध हुई है। वे रसूल, अल-ज़हरा और बारह इमाम हैं।

1. रसूल और अल-ज़हरा (उन पर शांति हो)

** परम सम्माननीय दूत मुहम्मद बिन अब्दुल्ला (पीबीयूएच) (53 ईसा पूर्व - 11 एएच / 570 - 632 ईस्वी): ** पैगंबरों और दूतों की मुहर, और अबू फातिमा अल-ज़हरा (उन पर शांति हो)। उनके पिता: अब्दुल्ला बिन अब्दुल मुत्तलिब (उन पर शांति हो), और उनकी माँ: आमना बिन्त वहब (उन पर शांति हो)। अहल-अल-बैत (उन पर शांति हो) की रिवायतों से साबित होता है कि उन्हें जो ज़हर दिया गया था, उसके नतीजे में वह शहीद हो गये और उन्हें मदीना में दफ़न कर दिया गया।
**लेडी फातिमा अल-ज़हरा (उन पर शांति) (8 ईसा पूर्व - 11 एएच / 614 - 632 ईस्वी): ** मैसेंजर की पत्नी, मुहम्मद बिन अब्दुल्ला (उन पर शांति) की बेटी, और इमाम अली (उन पर शांति) की पत्नी। उनके पिता: ईश्वर के दूत, मुहम्मद बिन अब्दुल्ला (उन पर शांति हो), और उनकी माँ: विश्वासियों की माँ, खदीजा बिन्त खुवेलिड (उन पर शांति हो)। (पीबीयूएच) एक उत्पीड़ित शहीद था, जिसने पैगंबर (पीबीयूएच) की मृत्यु के कुछ महीनों बाद हुए हमले और दर्दनाक घटनाओं के परिणामस्वरूप अपने घावों के कारण दम तोड़ दिया। उनकी मृत्यु मदीना में हुई और उन्हें गुप्त रूप से दफनाया गया, और उनकी कब्र का सही स्थान ज्ञात नहीं है।

2. बारह इमाम (उन पर शांति हो)

वे रसूल (PBUH) द्वारा लगातार कथनों में वर्णित संरक्षक हैं, और हम उन्हें उनके क्रम और पहचान पंक्तियों में यहां प्रस्तुत करते हैं:

**इमाम अली बिन अबी तालिब (उन पर शांति हो) (23 ईसा पूर्व - 40 एएच / 599 - 661 ईस्वी): ** वफ़ादारों के कमांडर, ईश्वर के दूत के संरक्षक (भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें) और उनका दरवाजा। उनके पिता: अबू तालिब बिन अब्दुल मुत्तलिब (उन पर शांति हो) (लगभग 85 ईसा पूर्व - 3 ईसा पूर्व एएच / लगभग 539-619 ईस्वी), और उनकी मां: फातिमा बिन्त असद (उन पर शांति हो)। वह अब्द अल-रहमान इब्न मुलजाम (मृत्यु 40 एएच / 661 ईस्वी) के हाथों तलवार से उसके मिहराब में मारा गया था, और उसे अल-नजफ अल-अशरफ में दफनाया गया था।
**इमाम अल-हसन बिन अली अल-मुजतबा (उन पर शांति हो) (3-50 एएच / 625-670 ईस्वी): ** सबसे बड़े पोते और पहनने वालों में से चौथे। उनके पिता: इमाम अली बिन अबी तालिब (उन पर शांति हो), और उनकी मां: श्रीमती फातिमा अल-ज़हरा (उन पर शांति हो)। उन्हें ज़हर देकर मार दिया गया और मदीना के अल-बक़ी में दफनाया गया।
**इमाम हुसैन बिन अली, शहीद (उन पर शांति हो) (4-61 एएच / 626-680 ईस्वी): ** सबसे छोटा पोता और पहनने वालों में पांचवां। उनके पिता: इमाम अली बिन अबी तालिब (उन पर शांति हो), और उनकी मां: श्रीमती फातिमा अल-ज़हरा (उन पर शांति हो)। यज़ीद बिन मुआविया की सेना के हाथों अल-तफ़ घटना में सम्मानपूर्वक सिर काटने से वह शहीद हो गए और उन्हें पवित्र कर्बला में दफनाया गया।
**इमाम अली बिन अल-हुसैन अल-सज्जाद (उन पर शांति हो) (38-95 एएच / 659-713 ईस्वी): ** ज़ैन अल-अबिदीन। उनके पिता: इमाम हुसैन बिन अली (उन पर शांति हो), और उनकी मां: श्रीमती शाह ज़नान (उन पर शांति हो) (ग़ज़ाला)। वह अल-वालिद बिन अब्दुल-मलिक (50-96 एएच / 668-715 ईस्वी) के हाथों जहर देकर शहीद हो गए थे, और उन्हें मदीना में अल-बकी में दफनाया गया था।
**इमाम मुहम्मद बिन अली अल-बाकिर (उन पर शांति हो) (57-114 एएच / 676-733 ईस्वी): ** बाकिर ने पैगम्बरों को शिक्षा दी। उनके पिता: इमाम अली बिन अल-हुसैन अल-सज्जाद (उन पर शांति), और उनकी मां: श्रीमती फातिमा बिन्त अल-हसन (उन पर शांति) (उम्म अब्दुल्ला)। उन्हें हिशाम बिन अब्दुल मलिक (72-125 एएच / 691-743 ईस्वी) ने जहर देकर मार डाला था, और मदीना में अल-बकी में दफनाया गया था।
इमाम जाफ़र बिन मुहम्मद अल-सादिक (उन पर शांति हो) (83-148 एएच / 702-765 ईस्वी): सिद्धांत के प्रमुख और शरिया कानून का नवीनीकरण। उनके पिता: इमाम मुहम्मद बिन अली अल-बाकिर (उन पर शांति हो), और उनकी मां: श्रीमती उम्म फरवा बिन्त अल-कासिम (उन पर शांति हो)। उन्हें अल-मंसूर अल-दवानीकी (95-158 एएच/714-775 ईस्वी) के आदेश पर जहर देकर शहीद कर दिया गया था, और मदीना में अल-बकी में दफनाया गया था।
**इमाम मूसा बिन जाफ़र अल-कादिम (उन पर शांति हो) (128-183 एएच / 745-799 ईस्वी): ** मुहम्मद के परिवार के भिक्षु और लंबे साष्टांग प्रणाम के सहयोगी। उनके पिता: इमाम जाफ़र बिन मुहम्मद अल-सादिक (उन पर शांति हो), और उनकी माँ: श्रीमती हमीदा अल-मुसफ़त अल-मग़रिबिया (उन पर शांति हो)। हारुन अल-रशीद (149-193 एएच/766-809 ई.) के आदेश से अल-सिंधी बिन शाहिक की जेल के अंदर जहर देकर उन्हें शहीद कर दिया गया और बगदाद के अल-कदीमिया में दफनाया गया।
**इमाम अली बिन मूसा अल-रिदा (उन पर शांति हो) (148-203 एएच / 765-818 ईस्वी): ** ग़रीब तुस और स्वर्ग के गारंटर। उनके पिता: इमाम मूसा बिन जाफ़र अल-कादिम (उन पर शांति हो), और उनकी माँ: श्रीमती नजमा (उन पर शांति हो) (विवेकशील)। अब्बासिद खलीफा अल-मामून (170-218 एएच / 786-833 ईस्वी) के आदेश पर उन्हें अंगूर और अनार में जहर मिलाकर मार दिया गया था, और बत्तस में मशहद में दफनाया गया था।
**इमाम मुहम्मद बिन अली अल-जवाद (उन पर शांति हो) (195-220 एएच / 811-835 ईस्वी): ** क्या मतलब है और इमामत के समय इमामों में सबसे कम उम्र के इमाम पर अध्याय। उनके पिता: इमाम अली बिन मूसा अल-रिदा (उन पर शांति हो), और उनकी मां: श्रीमती सबिका (उन पर शांति हो) (बांस)। अल-मुतासिम अल-अब्बासी (179-227 एएच / 796-842 ईस्वी) के आदेश पर, उनकी पत्नी उम्म अल-फदल ने उन्हें जहर देकर मार डाला था, और बगदाद में अल-कदीमिया में दफनाया गया था।
**इमाम अली बिन मुहम्मद अल-हादी (उन पर शांति हो) (212-254 एएच / 827-868 ईस्वी): ** गरिमा, पवित्रता और पवित्रता वाले व्यक्ति। उनके पिता: इमाम मुहम्मद बिन अली अल-जवाद (उन पर शांति हो), और उनकी मां: श्रीमती समाना अल-मग़रिबिया (उन पर शांति हो)। अल-मुअतज़ अल-अब्बासी (232-255 एएच / 847-869 ईस्वी) के आदेश पर उन्हें ज़हर देकर शहीद कर दिया गया और उन्हें सामर्रा में दफनाया गया।
**इमाम हसन बिन अली अल-अस्करी (उन पर शांति हो) (232-260 एएच / 846-874 ईस्वी): **मानवता के उद्धारकर्ता के पिता। उनके पिता: इमाम अली बिन मुहम्मद अल-हादी (उन पर शांति हो), और उनकी मां: श्रीमती हदीस (उन पर शांति हो) (वंशज)। उन्हें अल-मुतामिद अल-अब्बासिद (229-279 एएच / 844-892 ईस्वी) द्वारा जहर देकर मार दिया गया था, और उन्हें समारा में दफनाया गया था।
**इमाम मुहम्मद बिन अल-हसन अल-महदी (ईश्वर अपनी उपस्थिति को शीघ्र करें) (255 एएच / 869 ईस्वी - जीवित और अनुपस्थित): ** प्रतीक्षित क़ैम और हुज्जाह जो नबियों से बदला लेता है। उनके पिता: इमाम हसन बिन अली अल-अस्करी (उन पर शांति हो), और उनकी मां: श्रीमती नरजिस (उन पर शांति हो)। वह जीवित इमाम हैं जिनसे उम्मीद की जाती है कि वह ईश्वर के आदेश से पृथ्वी को अन्याय और अन्याय से भरने के बाद समता और न्याय से भर देंगे।

3. परिवार की रैंक और संरचना (महान और अर्जित अचूकता के बीच का अंतर)

धन्य भविष्यवाणी वृक्ष के बाकी हिस्सों को समझने के लिए, यह जानना आवश्यक है कि “घरेलू” में कई मंडल और रैंक शामिल हैं।

1. प्रमुख अचूकता बनाम छोटी अचूकता

महान (आंतरिक) अचूकता: यह विशेष रूप से चौदह अचूकों की स्थिति है, और यह एक दैवीय मंजूरी और औपचारिक शुद्धि है जो जन्म से मृत्यु तक त्रुटि और पाप की जानबूझकर और अनजाने घटना को रोकती है, और इसके धारक को पूर्ण दैवीय प्रमाण बनाती है।
मामूली (अर्जित) अचूकता: यह धर्मपरायणता और पवित्रता का एक उत्कृष्ट स्तर है जिसे एक व्यक्ति अपने आध्यात्मिक प्रयास और अचूक व्यक्ति के प्रति पूर्ण आज्ञाकारिता के माध्यम से प्राप्त करता है, ताकि उसके पास एक मनोवैज्ञानिक क्षमता हो जो उसे अवज्ञा से रोक सके, भले ही उसके लिए गलती करना संभव हो या यदि उसके पास दिव्य संरक्षकता का पाठ न हो।
उच्च स्थिति वाले लोग (उन पर शांति हो): महान हस्तियां इस श्रेणी में आती हैं, जैसे लेडी ज़ैनब द ग्रेट (5-62 एएच / 626-682 ईस्वी), अबू अल-फदल अल-अब्बास (26-61 एएच / 647-680 ईस्वी), अली अल-अकबर (लगभग 33-61 एएच / लगभग 653-680 ईस्वी) (उन पर शांति हो), और बाकी आदरणीय इमामों के बच्चे। ये वंशावली और रोल मॉडल के अर्थ में पैगंबर के परिवार से हैं, और भगवान के सामने उनकी स्थिति बहुत महान है, और हम उन्हें उनके प्रयास और ज्ञान, जैसे कि लेडी ज़ैनब द्वारा अर्जित सांसारिक ज्ञान, के प्रति सम्मान से “उन पर शांति हो” के रूप में संबोधित करते हैं, लेकिन वे चौदह प्रमाणों में से नहीं हैं।

2. सज्जन (प्रजनन संतान)

वे अल-बेत परिवार के वंशज हैं और उनकी वंशावली इमाम अली और लेडी फातिमा (उन पर शांति हो) के वंशजों से लेकर सदियों तक फैली हुई है। शरिया कानून में, हम ईश्वर के दूत (ईश्वर उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें) के सम्मान में और उन्हें अपने परिवार में संरक्षित करने की उनकी आज्ञा के अनुपालन में उन्हें बहुत सम्मान, प्यार और सम्मान से रखते हैं। लेकिन कार्यभार और जिम्मेदारी के मामले में वे अन्य लोगों की तरह ही इंसान हैं, और उनके पास अचूकता या विधायी क्षेत्राधिकार नहीं है। बल्कि, उनके वंश की स्थिति और सम्मानजनक निकटता के कारण उनका पाप दोगुना हो गया है और उनका इनाम दोगुना हो गया है।

4. साक्ष्य प्रणाली में अहल अल-बैत (उन पर शांति हो) के पद और गुण

पैगंबर के परिवार (उन पर शांति हो) के गुणों का प्रमाण एक पाठ पर नहीं रुकता। बल्कि, साक्ष्य एक समेकित प्रणाली बनाने के लिए एकीकृत होते हैं जो मार्गदर्शन, अनुसरण, धार्मिक अधिकार और शेष सृष्टि पर श्रेष्ठता में उनकी विशेष स्थिति साबित करते हैं।

1. पवित्र कुरान से साक्ष्य

शुद्धि का श्लोक (पूर्ण शुद्धता का प्रमाण):

“अल्लाह तो यही चाहता है कि हे घर वालों, तुम से अशुद्धता दूर कर दे, और तुम्हें पूरी तरह पवित्र कर दे” (अल-अहज़ाब: 33)।

सीमित करने वाली युक्ति “लेकिन” एक दैवीय रचनात्मक इच्छा को इंगित करती है जिसने इन धर्मी लोगों के लिए “घृणा”, यानी पापों, गलतियों और निरीक्षण को हटाने को सीमित कर दिया है, और यह अचूकता का प्रमाण है।

स्नेह की कविता (उनके प्यार को संदेश का प्रतिफल बनाना):

“कहो, ‘मैं तुमसे इसके लिए अपने रिश्तेदारों के प्रति स्नेह के अलावा कोई इनाम नहीं मांगता।’” (अल-शूरा: 23)।

यह कविता रिश्तेदारी के प्यार को एक वैकल्पिक भावना के रूप में प्रस्तुत नहीं करती है, बल्कि इसे मिशन के इनाम से जोड़ती है। यह ज्ञात है कि पैगंबर (PBUH) अपने लिए कोई व्यक्तिगत इनाम नहीं मांगते क्योंकि उनका इनाम ईश्वर की ओर से है, इसलिए यह इंगित करता है कि रिश्तेदारों के लिए स्नेह एक लाभ है जो राष्ट्र को ही मिलता है। क्योंकि उनसे प्रेम करना धर्म को संरक्षित करने और मार्गदर्शन के स्रोतों से जुड़ने का एक तरीका है। यदि स्नेह केवल पारिवारिक प्रेम होता, तो इसे अंतिम संदेश का प्रतिफल नहीं माना जाता। बल्कि, इसका तात्पर्य उस स्नेह से है जो अनुसरण और समर्पण की ओर ले जाता है।

** संरक्षकता का श्लोक (नेतृत्व धार्मिक संरक्षकता के लिए मार्गदर्शिका):**

“वास्तव में, आपका संरक्षक अल्लाह और उसका दूत है और जो लोग नमाज़ स्थापित करते हैं और झुकते समय ज़कात देते हैं, वे ईमान वाले हैं।” (अल-माइदा: 55)।

कविता ने संरक्षकता को एक एकल प्रणाली तक सीमित कर दिया, जो ईश्वर और उसके दूत की संरक्षकता से लेकर घुटने टेकते हुए भिक्षा देने वाले आस्तिक तक फैली हुई थी। यहां नेतृत्व का तात्पर्य धार्मिक संरक्षकता से है, न कि केवल सामान्य प्रेम से। इमाम अली बिन अबी तालिब (सल्ल.) के बारे में यह खुलासा तब हुआ जब उन्होंने घुटनों के बल बैठकर अपनी अंगूठी से भिक्षा दी।

मुबाहला श्लोक (आध्यात्मिक श्रेष्ठता और समानता का प्रमाण):

“तो कहो, ‘आओ, हम अपने बेटों और अपने बेटों, अपनी औरतों और अपनी औरतों, अपने आप को और अपने आप को एक साथ बुलाएँ।’” (अल इमरान: 61)।

इसने इमाम अली को सबसे सम्मानित दूत की “आत्मा” की स्थिति में रखा, और बेटों को अल-हसन और अल-हुसैन तक और महिलाओं को फातिमा तक सीमित कर दिया, जो पूर्ण श्रेष्ठता का एक निश्चित संकेत है। यदि राष्ट्र में उनसे बेहतर कोई होता, तो पैगंबर ने उनका तिरस्कार किया होता।

पैगंबर और उनके परिवार पर प्रार्थना का छंद (दैनिक पूजा में संयोजन):

“वास्तव में, अल्लाह और उसके फ़रिश्ते पैगंबर पर आशीर्वाद भेजते हैं। हे तुम जो विश्वास करते हो, उसे आशीर्वाद दो और उसे पूर्ण शांति प्रदान करो” (अल-अहजाब: 56)।

पैगंबर (PBUH) ने समझाया कि उनके लिए प्रार्थना कैसे करें, इस प्रकार:

“हे भगवान, मुहम्मद और उनके परिवार को आशीर्वाद दो।”

दैनिक प्रार्थना में दोहराया जाने वाला यह संयोजन उनकी स्थिति की विशिष्टता का प्रमाण है, और यहां अलल चयन का प्रतीक है और मार्गदर्शन का विस्तार है जिसे तरह से महिमामंडित करने का आदेश दिया गया है।

खाना खिलाने का श्लोक (ईमानदारी का स्थान):

“और वे उसके प्रेम के कारण जरूरतमंदों और अनाथों और बंधुओं को खाना खिलाते हैं। * हम तुम्हें केवल ईश्वर के लिए खाना खिलाते हैं” (अल-इन्सान: 8-9)।

यह उनकी पूर्ण ईमानदारी और धर्मपरायणता का कुरानिक दस्तावेज है जो सामान्य मानव कार्य की सीमाओं से परे है।

अधिकार वालों की कविता:

“ईश्वर की आज्ञा का पालन करो और रसूल और अपने बीच के अधिकारियों का आज्ञापालन करो” (अन-निसा: 59)।

यह पूर्ण आज्ञाकारिता के दायित्व को इंगित करता है जो अचूक की आज्ञाकारिता का अनुसरण करता है।

2. व्यापक और लगातार आख्यानों से साक्ष्य

हदीस अल-थकलायन (अचूक अधिकार): ईश्वर के दूत (पीबीयूएच) ने कहा:

“मैं आपके साथ दो महत्वपूर्ण चीजें छोड़ रहा हूं: भगवान की किताब और मेरा परिवार, मेरा घर। जैसे ही आप उन्हें मजबूती से पकड़ेंगे, आप मेरे पीछे कभी नहीं भटकेंगे, और वे तब तक अलग नहीं होंगे जब तक वे फव्वारे पर वापस नहीं लौट आते।”

यह एक स्पष्ट पाठ है जिसमें गुमराही के खिलाफ पूर्ण गारंटी के रूप में इन दोनों का पालन करने और पालन करने का आदेश दिया गया है।

ग़दीर की हदीस (संरक्षकता की सार्वजनिक घोषणा): उन्होंने (पीबीयूएच) ने भीड़ के सामने विदाई तीर्थयात्रा के बाद ग़दीर खुम्म में कहा:

“मैं उसका मालिक हूं, अली उसका मालिक है।”

यह विज्ञापन इससे जुड़ा था:

“क्या मैं विश्वासियों के लिए उनसे अधिक योग्य नहीं हूँ जितना वे स्वयं हैं?”

यहां संरक्षकता का अर्थ पैगंबर के विधायी और नेतृत्व के आदेश का विस्तार बन गया, न कि केवल एक अस्थायी दोस्ती।

जहाज के बारे में हदीस (अस्तित्व को सीमित करना): उन्होंने (पीबीयूएच) ने कहा:

“वास्तव में, मेरे परिवार की समानता तुम्हारे लिए नूह के जहाज़ के समान है। जो कोई उस पर चढ़ेगा वह बच जाएगा, और जो कोई पीछे रह जाएगा वह डूब जाएगा।”

यह स्पष्ट प्रमाण है कि आध्यात्मिक सुरक्षा उनके आंदोलन और मार्गदर्शन तक ही सीमित है।

स्थिति की हदीस (स्थिति की निकटता): उन्होंने (पीबीयूएच) ने इमाम अली से कहा:

“तुम मेरे लिए वही हो जो हारून मूसा के लिए था, सिवाय इसके कि मेरे बाद कोई नबी न होगा।”

यदि भविष्यवाणी को छोड़ दिया जाए, तो अली (उन पर शांति हो) की स्थिति के मूल में मंत्रालय, समर्थन, खिलाफत और सामान्य अधिकार के अर्थ बने रहते हैं।

उनकी महानता फातिमा अल-ज़हरा (उन पर शांति हो) (संतोष और क्रोध की कसौटी): (पीबीयूएच) ने कहा:

“फ़ातिमा मेरा ही एक हिस्सा है। जिसने भी उसे नाराज़ किया उसने मुझे नाराज़ किया है।”

किसी व्यक्ति के क्रोध को पैगंबर के क्रोध और उनके पदों से जोड़ना तब तक संभव नहीं है जब तक कि अचूक व्यक्ति पवित्रता और अखंडता के उच्चतम स्तर पर न हो, जैसे कि उसका क्रोध सनक या गलतियों को बर्दाश्त नहीं कर सकता।

अल-हसन और अल-हुसैन (उन पर शांति हो) (मार्गदर्शन की इमामत) की महानता: उन्होंने (पीबीयूएच) ने कहा:

“अल-हसन और अल-हुसैन स्वर्ग के लोगों के युवाओं के स्वामी हैं।”

उन्होंने यह भी कहा:

“अल-हसन और अल-हुसैन खड़े या बैठे हुए इमाम हैं।”

ये दोनों ग्रंथ धर्म के संरक्षण में अपने अनिवार्य इमामत को साबित करते हैं, चाहे सुलह के माध्यम से या गवाही के माध्यम से।

ज्ञान के शहर की हदीस:

“मैं ज्ञान का शहर हूं और अली उसका द्वार है।”

यह ज्ञान और संज्ञानात्मक श्रेष्ठता के बारे में एक स्पष्ट पाठ है।

3. मानसिक एवं ऐतिहासिक साक्ष्य

कुरान के साथ पैगंबर के जुड़ाव का तर्कसंगत प्रमाण: दो थाकलेन की हदीस अचूकता का तर्कसंगत प्रमाण स्थापित करती है। कुरान एक अचूक किताब है जिसमें झूठ नहीं आ सकता है, और चूंकि परिवार इससे बंधा हुआ है और कभी भी इससे अलग नहीं होगा, अगर उनके लिए गलतियाँ करना या भटक जाना जायज़ है, तो पैगंबर के लिए यह आवश्यक होगा कि वे उन्हें उन लोगों को पकड़ने का आदेश दें जो भटक सकते हैं, जो असंभव है। इसलिए, कुरान के साथ पैगंबर का जुड़ाव उनकी पवित्रता और अचूकता का प्रमाण है।
भविष्यवाणी के पूरा होने के बाद याद रखने की आवश्यकता का तर्कसंगत प्रमाण: चूंकि मुहम्मद (पीबीयूएच) पैगंबरों की मुहर हैं और उनके बाद कोई नया रहस्योद्घाटन नहीं हुआ है, दिव्य ज्ञान की आवश्यकता है कि राष्ट्र को एक अचूक संदर्भ के बिना नहीं छोड़ा जाना चाहिए जो धर्म को विरूपण और झूठी व्याख्या से बचाता है। जिस प्रकार ज्ञान के लिए रहस्योद्घाटन को समझाने के लिए पैगंबर को भेजने की आवश्यकता होती है, उसी प्रकार इसके लिए एक शुद्ध और अचूक विस्तार के अस्तित्व की आवश्यकता होती है जो इसके कथन को संरक्षित करता है, एक ऐसी स्थिति जो बहुमत पर आधारित नहीं है, बल्कि पाठ, अचूकता और ज्ञान पर आधारित है।
ऐतिहासिक और वैज्ञानिक वास्तविकता से प्रमाण: पैगंबर के परिवार (उन पर शांति हो) की जीवनी को देखने पर, हम पाते हैं कि उन्होंने ज्ञान, धर्मपरायणता, दृढ़ता और बलिदान का प्रदर्शन किया। इमाम अली ज्ञान के द्वार थे, इमाम हसन ने अपनी शांति में धर्म के हित को आगे बढ़ाया, इमाम हुसैन ने विचलन को अस्वीकार करने के लिए खुद को समर्पित किया, अल-बाकिर और अल-सादिक ने शरिया के विज्ञान का प्रसार किया, और बाकी इमामों को बिना सौदेबाजी के कारावास और जहर का सामना करना पड़ा, जो साबित करता है कि उनका चयन एक व्यावहारिक वास्तविकता है जिसका गवाह उनका शुद्ध आचरण है।

5. नस्लीय स्थिति के संदेह का खंडन करना

कुछ लोगों का दावा है कि अहल-अल-बैत (उन पर शांति हो) की शुरूआत “जाति, जीन और आदिवासी पारिवारिक विरासत” के तर्क के कारण हुई है। देश के जांचकर्ताओं ने लगातार सबूतों के माध्यम से इस संदेह को नष्ट कर दिया जो इसकी जड़ों में जातीय प्रकृति को नकारता है:

प्रत्यक्ष संतानों के भीतर भेदभाव का प्रमाण: यदि विभाजक नस्लीय होता, तो यह जीन के प्रत्येक वाहक के लिए सिद्ध होता; लेकिन पवित्र कुरान स्पष्ट रूप से धार्मिकता की कमी के कारण भविष्यवक्ताओं के वंशजों से व्यक्तियों के प्रस्थान को दर्शाता है, जैसे कि ईश्वर के पैगंबर के पुत्र, नूह:

“यह आपके परिवार से नहीं है। यह एक अधर्मी कार्य है” (हुद: 46)।

कैन और हाबिल का मॉडल: वे पूर्ण भाई हैं, सीधे ईश्वर के पैगंबर, एडम (उन पर शांति हो) के वंश से आए हैं, और उनका रक्त और पालन-पोषण एक जैसा है। हालाँकि, भगवान ने हाबिल से उसकी धर्मपरायणता और ईमानदारी के लिए स्वीकार किया:

“अल्लाह केवल नेक लोगों से ही स्वीकार करता है।”

जबकि कैन अपनी ईर्ष्या और अन्याय के कारण नष्ट हो गया:

“तो उसने उसे मार डाला, और वह हारने वालों में से एक बन गया” (अल-मैदा: 30)।

जोसेफ और उसके भाइयों का मॉडल: वे सभी जैकब के बेटे हैं और एक ही जाति के हैं, लेकिन चयन, भविष्यवाणी और अचूकता जोसेफ (उन पर शांति हो) के लिए थी, न कि उनके भाइयों के लिए जो त्रुटि, अन्याय और ईर्ष्या में पड़ गए, जिससे यह स्पष्ट होता है कि स्वर्ग की कसौटी मनोवैज्ञानिक और आध्यात्मिक पात्रता और व्यक्तिगत धर्मपरायणता है।
** पैगंबर का मॉडल (भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें) और अबू लहब (लगभग 79 ईसा पूर्व - 2 एएच / लगभग 549 - 624 ईस्वी): ** वे एक ही वंश और हशमाइट कबीले से संबंधित हैं, और फिर भी अबू लहब को उनके भ्रष्ट कार्य के लिए कुरान में शाप दिया गया था, और सलमान अल-फ़ारीसी (मृत्यु 36 एएच / 656 ईस्वी) को उनकी धर्मपरायणता के लिए सम्मानित किया गया था, और इसके बारे में कहा गया था वह:

“सलमान घर के लोगों में से एक हैं।”

निष्कर्ष: शुद्ध संवहनी रिश्तेदारी को सर्वशक्तिमान ईश्वर ने चुने हुए लोगों के लिए एक परिस्थिति और उत्पत्ति के रूप में चुना था। जहां तक उनकी प्राथमिकता के पूर्ण और आवश्यक कारण की बात है, यह उनका ज्ञान, अचूकता और पूर्ण धर्मपरायणता है जिसके द्वारा उन्होंने खुद को बाकी मानवता से अलग किया।

निष्कर्ष और निरंतरता

इस साक्ष्य के योग से साबित होता है कि अहल-अल-बैत (उन पर शांति हो) के गुण आंशिक और अलग गुण नहीं हैं, बल्कि एक एकीकृत संरचना हैं: कुरान ने उनकी पवित्रता, उनके प्रति स्नेह, उनकी संरक्षकता और उनकी निकटता की विशिष्टता स्थापित की, और पैगंबर (शांति उस पर हो) ने उनका पालन करने का आदेश दिया, उन्हें कुरान से जोड़ा, अली (उन पर शांति हो) की संरक्षकता की घोषणा की, और फातिमा की स्थिति को स्पष्ट किया, अल-हसन, अल-हुसैन और उनके बाद के इमाम (उन पर शांति हो), तर्क एक अचूक अभिभावक के अस्तित्व की आवश्यकता को नियंत्रित करता है, और इतिहास उनके अद्वितीय बलिदानों का गवाह है। और उनका उज्ज्वल जीवन.

इसके आधार पर, यह स्पष्ट है कि उनकी प्राथमिकता रहस्योद्घाटन के ग्रंथों और स्पष्ट कथनों से उत्पन्न होती है, और पैगंबर के परिवार का अनुसरण करना (उन पर शांति हो) और उनके शब्दों और कार्यों को प्रस्तुत करना एक प्रत्यक्ष दिव्य, विधायी आदेश है जिसका पालन किया जाना चाहिए, जैसा कि स्नेह की कविता स्पष्ट करती है:

“कहो: मैं तुमसे इसके लिए अपने रिश्तेदारों के स्नेह के अलावा कोई इनाम नहीं मांगता।”

यह अनुसरण भावनात्मक पूर्वाग्रह या सापेक्ष कट्टरता नहीं है, बल्कि इसकी वास्तविकता और सार में, यह ईश्वर और दूत का अनुसरण करना है। क्योंकि उनकी आज्ञाकारिता पैगंबर (पीबीयूएच) की आज्ञाकारिता का विस्तार है, जो सर्वशक्तिमान ईश्वर की आज्ञाकारिता और उनकी इच्छा और मार्गदर्शन के प्रति पूर्ण समर्पण से जुड़ी है।