पिछले शोध ने एक क्रमिक मानसिक मार्ग प्रशस्त किया है जो निर्माता, उसकी बुद्धि और उसकी दयालुता के ज्ञान से शुरू होता है, और फिर संदेश की आवश्यकता, रहस्योद्घाटन और इसे व्यक्त करने वाले की अचूकता की ओर बढ़ता है। पैगंबर (PBUH) की अनुपस्थिति में यह मार्ग पूर्ण नहीं है, क्योंकि संदेश की आवश्यकता को साबित करने वाली आवश्यकता संप्रेषित होने के बाद समाप्त नहीं होती है, बल्कि इसके संरक्षण, स्पष्टीकरण और विचलन से सुरक्षा में मौजूद रहती है।

यदि ईश्वरीय दयालुता के लिए मनुष्य का मार्गदर्शन करने के लिए एक अचूक पैगम्बर भेजना आवश्यक था, तो इसी दयालुता के लिए आवश्यक था कि पैगम्बर के बाद संदेश को एक अचूक स्रोत के बिना न छोड़ा जाए जो इसके अर्थ और विस्तार को संरक्षित रखे। इस प्रकार, इमामत एक राजनीतिक मुद्दा नहीं है जो मैसेंजर (पीबीयूएच) के प्रस्थान के बाद एक ऐतिहासिक संघर्ष से उत्पन्न हुआ है, बल्कि एक तर्कसंगत परिणाम है जिसके साथ पिछले शोध का निष्कर्ष निकलता है, और हमें धर्म के दिव्य संरक्षण के विस्तार के रूप में निर्धारित इमामत में विश्वास करने के लिए प्रेरित करता है।

1. उपकरण की अपर्याप्तता और सापेक्षता की बाँझपन से लेकर कम्पास की पूर्ण आवश्यकता तक

कड़ाई से तर्कसंगत दृष्टिकोण यह निष्कर्ष निकालता है कि मनुष्य पदार्थ और आत्मा का एक मिश्रित प्राणी है। उनके द्वारा हासिल की गई सभी भौतिक छलांगों के बावजूद, विज्ञान और प्रौद्योगिकी मनुष्य को “उपकरण, क्षमता और समय के लिए क्षमता” देते हैं, लेकिन वे उसे “कम्पास, लक्ष्य और नैतिक नियंत्रण” देने में पूरी तरह से असमर्थ हैं। पदार्थ और शरीर की दुनिया प्रयोगशाला और प्रेरण के उपकरणों के साथ प्रयोगात्मक विज्ञान द्वारा कवर की गई है, और यह अदृश्य के कारणों को समझने में कम है, जबकि आत्मा और कानून की दुनिया धर्म और रहस्योद्घाटन द्वारा कवर की गई है, इसके सिद्धांतों में स्थिरता और इसकी शाखाओं में लचीलापन है।

इस पद्धतिगत व्यवस्था के आधार पर धर्म की सापेक्षता का दावा खारिज हो जाता है। यह एक एकीकृत प्रणाली है जो पूर्ण संज्ञानात्मक सत्य से उत्पन्न होती है जो परिष्कृत सापेक्ष तरलता के साथ-साथ शाब्दिक ठहराव को भी अस्वीकार करती है। चूंकि सर्व-बुद्धिमान, सर्वज्ञ सृष्टिकर्ता विधान का स्रोत है, इसलिए ईश्वरीय संदेश एक पूर्ण अस्तित्वगत और संज्ञानात्मक आवश्यकता बन गया है जो निर्माता की बुद्धि के लिए आवश्यक है और प्राणी की आवश्यकता के लिए आवश्यक है। यह एकमात्र पुल का प्रतिनिधित्व करता है जो मनुष्य को कुरान के एकीकृत कानून और अचूक मानव अनुप्रयोग के माध्यम से उसके अस्तित्व के उद्देश्य और दूसरी दुनिया की वास्तविकताओं से जोड़ता है।

2. ऐतिहासिक विचलन की दुविधा और उसका मौलिक उपचार

जब हम संदेशों के इतिहास को देखते हैं, तो हम पाते हैं कि पिछले धर्मों का विचलन और उनकी सामग्री का परिवर्तन और उनका पृथक लोककथाओं की तरह बनना उनके एकेश्वरवादी मूल में कोई दोष नहीं था, बल्कि यह अच्छे और बुरे के बीच संघर्ष, आत्माओं की सनक और पैगम्बरों के जाने के बाद पाठ के दस्तावेज़ीकरण और रखरखाव की अनुपस्थिति के साथ अत्याचारी अत्याचारियों के हस्तक्षेप का परिणाम था, उन पर शांति हो।

अंतिम इस्लामी संदेश ने इस विचलन को मौलिक रूप से टाल दिया है। इसके दिव्य पाठ को विरूपण और लुप्त होने से बचाया गया। हालाँकि, चूँकि मृत्यु पैगंबरों के लिए एक अधिकार है, इसलिए जिस दिव्य ज्ञान के लिए इस संदेश के वितरण की आवश्यकता होती है, उसे सबसे महान पैगंबर के निधन के बाद विरूपण और मानव व्याख्याओं की अराजकता से निरंतर संरक्षण और सुरक्षा की आवश्यकता होती है, भगवान की प्रार्थना और शांति उन पर और उनके परिवार पर हो। मूक, कंठस्थ पाठ को हमेशा एक जीवंत, अचूक अनुवादक की आवश्यकता होती है, जो इसे मानवीय सनक और सापेक्ष प्रयासों के प्रक्षेपण से बचाता है।

3. इमामत और ईश्वरीय आदेश की आवश्यकता की साक्ष्यपूर्ण स्थापना

इस संज्ञानात्मक निर्णय के आधार पर, मन भविष्यवाणी की रेखा के लिए एक निरंतर खिलाफत के अस्तित्व की अनिवार्यता पर शासन करता है, जो कि सच्चा खिलाफत है जो दुनिया के मामलों का प्रबंधन करने वाले मात्र राजनीतिक अधिकार में सन्निहित नहीं है, बल्कि दिव्य, अचूक “इमामते” की स्थिति में है, जो अकेले शरिया के रहस्यों को संरक्षित करने और मानवता को उसकी वांछित पूर्णता की ओर ले जाने के लिए नियुक्ति के पाठ द्वारा योग्य है।

• एक दैवीय स्थिति, मानवीय पसंद नहीं: मनुष्य, जिसका ज्ञान अपर्याप्त साबित हुआ है और एक स्वतंत्र आध्यात्मिक संविधान तैयार करने में असमर्थ है, आवश्यक रूप से किसी ऐसे व्यक्ति को चुनने में असमर्थ है जो दैवीय इच्छा का प्रतिनिधित्व करता है और धर्म और उसकी अचूकता को स्पष्ट करने का बोझ उठाता है। इसलिए, तर्क और तर्क यह निष्कर्ष निकालते हैं कि इमामत एक विशुद्ध रूप से दैवीय स्थिति है, और एक विशिष्ट खिलाफत है जिसे सर्वशक्तिमान ईश्वर द्वारा नियुक्त और निर्धारित किया जाता है, न कि मनुष्यों की पसंद या रिश्तेदार सनक के परामर्श से।
• एक ऐतिहासिक सुन्नत और एक प्रामाणिक कुरानिक शब्द: यह निर्धारित खिलाफत कोई विधर्म या आकस्मिक इस्लामी आविष्कार नहीं है, बल्कि एक स्थिर दिव्य सुन्नत है जो पूरे इतिहास में पैगंबरों के मार्ग के साथ चली है, शांति उन पर हो। पवित्र कुरान “इमामत” को एक उच्च ईश्वरीय वाचा के रूप में स्थापित करता है जिसे पैगंबर इब्राहीम, शांति उन पर हो, उनकी भविष्यवाणी और सदाचार के बाद प्राप्त हुई:

“उन्होंने कहा, ‘वास्तव में, मैं तुम्हें लोगों का नेता बनाऊंगा।’”

जिस तरह ईश्वरीय ज्ञान ने प्रत्येक पैगंबर के लिए एक “अभिभावक” की व्यवस्था की, जो उसके कानून की रक्षा करेगा और उसकी व्याख्या को स्पष्ट करेगा - जैसे कि पैगंबर हारून, शांति उस पर हो, जो मूसा के संरक्षक थे, शांति उस पर हो, उसके जीवन के दौरान, और जोशुआ बिन नून, शांति उस पर हो, उसके बाद, और भगवान के पैगंबर, सुलैमान, शांति उस पर हो (आसिफ बिन बरखिया) के संरक्षक की कहानी - अंतिम शरिया जो ज्ञान पर हावी है और इसके मूल्यों का मार्गदर्शन करता है, इस निरंतर दिव्य के अधिक योग्य है रख-रखाव.

निष्कर्ष

परिचय एक निश्चित निष्कर्ष की ओर ले जाता है: इमामत भविष्यवाणी का अपरिहार्य अस्तित्वगत और कार्यात्मक विस्तार है। यदि “रहस्योद्घाटन” के लिए स्वर्ग से नियुक्त एक अचूक दूत की आवश्यकता होती है, जो सबसे महान पैगंबर है, भगवान की प्रार्थना और शांति उस पर और उसके परिवार पर हो, तो “व्याख्या और संरक्षण” के लिए स्वर्ग द्वारा नियुक्त एक अचूक अभिभावक इमाम की भी आवश्यकता होती है। ताकि मार्गदर्शन का द्वार खुला रहे, और शाश्वत लक्ष्य प्राप्त हो: सचेत यात्रा, स्वैच्छिक दासता, और निर्माता, सर्वशक्तिमान की ओर निरंतर प्रगति।