पैगंबर (PBUH) के दृष्टिकोण से विचलन का प्रभाव

विचलन की फसल: राष्ट्र दया के उपहार से खून के रंगमंच और धर्म के मिथ्याकरण में कैसे बदल गया?

इस्लामी इतिहास को ध्यान से पढ़ने पर एक भयावह सच्चाई सामने आती है: यह है कि जो खून बहाया गया था, और वैचारिक और न्यायशास्त्रीय दरारें जिन्होंने राष्ट्र के शरीर को तबाह कर दिया था, वे क्षणभंगुर ऐतिहासिक संयोग नहीं थे, बल्कि पहले संस्थापक पाप के अपरिहार्य परिणाम और तार्किक अनुक्रम थे: ग़दीर के दिन ईश्वर के दूत (पीबीयूएच) की आज्ञा से विचलन, और वफ़ादार कमांडर, इमाम अली बिन द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए अचूक दिव्य नेतृत्व का बहिष्कार। अबी तालिब (PBUH).

1. अराजकता की पहली चिंगारी: खामिस रज़िया और पैग़म्बरी के घर की घेराबंदी

विचलन केवल पैगंबर (पीबीयूएच) के निधन के बाद ही शुरू नहीं हुआ, बल्कि इसकी जड़ें उनके सम्मानजनक जीवन के आखिरी घंटों तक चली गईं, जिसे गुरुवार बरज़या के नाम से जाना जाता है। जब ईश्वर के दूत (ईश्वर उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें) ने, अपनी मृत्यु शय्या पर रहते हुए, राष्ट्र के लिए एक किताब लिखने के लिए एक कंधा और एक स्याही की मांग की, जो इसे हमेशा भटकने से बचाए, तो उन्होंने उमर इब्न अल-खत्ताब (40 ईसा पूर्व - 23 एएच / 584-644 ईस्वी) के शब्दों के साथ जवाब दिया:

“पैगंबर दर्द से उबर गए थे, और आपके पास कुरान है। भगवान की किताब हमारे लिए पर्याप्त है।”

स्रोत: अल-बुखारी (194-256 एएच / 810-870 ईस्वी), साहिह अल-बुखारी, ज्ञान की पुस्तक, ज्ञान लिखने पर अध्याय।

यह नारा पैगंबर को कुरान से अलग करने वाला पहला अतिक्रमण आंदोलन था, और कानूनी पाठ का सामना करने में मानव इज्तिहाद के लिए द्वार खोल दिया।

पैगंबर (पीबीयूएच) की मृत्यु के तुरंत बाद, लोग सत्ता पर कब्ज़ा करने और विश्वास की वैधता स्थापित करने के लिए एक उन्मत्त सुधारवादी दौड़ में सकीफ़ा बानी सईदा की ओर दौड़ पड़े। इस तख्तापलट ने तुरंत वैधता का संकट पैदा कर दिया, जिसके लिए निष्ठा की प्रतिज्ञा को लागू करने के लिए बल का सहारा लेना पड़ा, और राजनीति की क्रूरता को चुने हुए व्यक्ति (उन पर शांति) के परिवार की पवित्रता की रक्षा के लिए एक अभूतपूर्व दुस्साहस में बदल दिया गया, इसलिए घर को जलाने और लेडी फातिमा अल-ज़हरा (उस पर शांति हो) के घर को घेरने की धमकी दी गई। यह त्रासदी लेडी फातिमा (उन पर शांति हो) की दुखद शहादत के साथ समाप्त हुई, जिन्होंने अपने साथ अन्याय करने वालों से नाराज होकर इस दुनिया को छोड़ दिया।

इस महत्वपूर्ण घटना का दस्तावेजीकरण करने के लिए, इब्न अबी शायबा (159-235 एएच / 776-849 ईस्वी) ने उमर के ग्राहक असलम के अधिकार पर अपने प्रसारण की श्रृंखला के साथ अल-मुसन्नाफ में वर्णन किया है:

“उमर बिन अल-खत्ताब फातिमा के घर आए और कहा: हे ईश्वर के दूत की बेटी, ईश्वर के द्वारा, तुम्हारे पिता से अधिक प्रिय कोई नहीं है, और तुम्हारे पिता के बाद हमारे लिए कोई भी तुमसे अधिक प्रिय नहीं है, और मैं भगवान की कसम खाता हूं कि अगर ये लोग तुम्हारे साथ इकट्ठा होते हैं, तो घर को जलाने का आदेश देने के लिए मुझे नहीं रोकेंगे।”

इब्न कुतैबह अल-दिनौरी (213-276 एएच / 828-889 ईस्वी) भी इमामत और राजनीति* में घेराबंदी का विवरण बताते हुए कहते हैं:

“उमर ने जलाऊ लकड़ी मंगवाई और कहा: उसकी मदद से जिसके हाथ में उमर की आत्मा है, वे बाहर आ जाएंगे या जो उनमें है मैं उन्हें जला दूंगा।”

उनसे कहा गया: हे अबू हफ़्स, फातिमा (उन पर शांति हो) है। उन्होंने कहा:

“ओर वो”।

उन्होंने आगे कहा कि उन्होंने इमाम अली (उन पर शांति हो) को पकड़ लिया जो निष्ठा की प्रतिज्ञा करने के लिए अनिच्छुक थे, इसलिए लेडी फातिमा (उन पर शांति हो) चिल्लाईं:

“हे मेरे पिता, हे ईश्वर के दूत, आपके बाद इब्न अल-खत्ताब और इब्न अबी कुहाफ़ा से हमें क्या मिला?“

2. राज्यपालों की प्रतिरक्षा और विपक्ष का परिसमापन: मलिक बिन नुवेरा घटना

संस्थापक विचलन कानूनी फैसलों और दैवीय सीमाओं पर राजनीतिक वफादारी को प्राथमिकता देने में सन्निहित था। यह साथी मलिक बिन नुवेरा (मृत्यु 11 एएच / 632 ईस्वी) के मामले में सार्वजनिक रूप से सामने आया, जिसे खालिद बिन अल-वालिद (30 ईसा पूर्व - 21 एएच / 592-642 ईस्वी) ने धैर्य के अभाव में मार डाला था, जब वह एक प्रार्थना करने वाला मुस्लिम था, और उसी रात अपनी पत्नी के साथ संभोग किया था, सिर्फ इसलिए क्योंकि उसने जकात के पैसे को वास्तविक प्राधिकारी को भेजने से परहेज किया था।

जब उमर बिन अल-खत्ताब ने खालिद के खिलाफ सजा और प्रतिशोध की मांग की, तो पहले खलीफा अबू बक्र (50 ईसा पूर्व - 13 एएच / 573 - 634 ईस्वी) ने इनकार कर दिया और अपने शब्द कहे:

“उसने व्याख्या की और गलती की। मैं अविश्वासियों के खिलाफ ईश्वर द्वारा खींची गई तलवार नहीं लहराऊंगा।”

इस प्रकार, सत्ता ने वफादार राज्यपालों के लिए प्रतिरक्षा और परिश्रम और व्याख्या की आड़ में विरोधियों के खून की बर्बादी की अवधारणा स्थापित की।

3. सत्ता का अभिशाप: राजनीति की वेदी पर शासकों का खून

जब अचूक नेतृत्व को हटा दिया गया, तो शासन एक दैवीय ट्रस्ट से लालची लोगों के लिए सांसारिक लूट में बदल गया, इसलिए राष्ट्र हत्याओं और राजनीतिक परिसमापन की सुरंग में प्रवेश कर गया जिसने खुद सकीफ़ा दृष्टिकोण के संस्थापकों को भी प्रभावित किया:

अबू बक्र: कुछ ऐतिहासिक स्रोतों का कहना है कि उनकी मृत्यु भोजन में पाए जाने वाले जहर के परिणामस्वरूप हुई।
उमर बिन अल-खत्ताब: बढ़ते तनाव के परिणामस्वरूप मस्जिद के मेहराब में खंजर से वार करके उनकी हत्या कर दी गई।
**उथमान बिन अफ्फान (47 ईसा पूर्व - 35 एएच / 576-656 ईस्वी): ** स्वतंत्र लोगों, उमय्यदों और मारवान बिन अल-हकम (2-65 एएच / 623-685 ईस्वी) के साथ उनकी निकटता और उन्हें देश का धन देने के परिणामस्वरूप साथियों और मुसलमानों ने उनके खिलाफ विद्रोह किया। उन्होंने उसे घेर लिया और उसके घर में ही मार डाला, जिससे देश व्यापक अराजकता की भट्टी में प्रवेश कर गया।

4. इमाम अली (उन पर शांति हो) और उसके संरक्षक के खिलाफ राष्ट्र के युद्ध

जब ओथमान की हत्या के बाद इमाम अली (उन पर शांति हो) की स्पष्ट खिलाफत वापस आई, तो वह राष्ट्र को शुद्ध न्याय के रास्ते पर लौटाना चाहते थे, इसलिए राष्ट्र ने उनके खिलाफ तीन विनाशकारी गृहयुद्ध शुरू किए, जिसमें हरे और सूखे सब कुछ भस्म हो गए:

ऊंट युद्ध: साथियों के प्रमुख व्यक्तियों द्वारा नेतृत्व किया गया।
सिफिन युद्ध: जिसका नेतृत्व उमय्यद राजा की स्थापना के लिए मुआविया बिन अबी सुफियान (20 ईसा पूर्व - 60 एएच / 602 - 680 ईस्वी) ने किया था।
नहरावन युद्ध: खरिजियों के विरुद्ध।

यह कठिन यात्रा कूफ़ा मस्जिद के मिहराब में अब्द अल-रहमान इब्न मुल्जम (मृत्यु 40 एएच / 661 ईस्वी) की तलवार से वफ़ादार कमांडर (उन पर शांति हो) की शहादत के साथ समाप्त हुई।

5. चयन का कर: अचूक इमामों की शहादत की श्रृंखला (उन पर शांति हो)

अचूक पंक्ति के बहिष्कार ने मार्गदर्शन के इमामों (उन पर शांति हो) को एक दैवीय विरोध बना दिया, जिसने अत्याचारियों को परेशान कर दिया, इसलिए उनसे छुटकारा पाने के लिए हत्या और जहर देने की नीति अपनाई गई:

**इमाम हसन बिन अली (उन पर शांति हो) (3-50 एएच / 625-670 ईस्वी): ** उन्हें उनकी सेना ने नीचे गिरा दिया था, जिसे मुआविया ने पैसे से खरीदा था, और उनकी पत्नी जदाह बिन्त अल-अश्अथ (मृत्यु लगभग 50 एएच / 670 ईस्वी) के माध्यम से जहर देकर उनकी हत्या कर दी गई थी।
**इमाम हुसैन बिन अली (उन पर शांति हो) (4-61 एएच / 626-680 ईस्वी): ** उन्होंने यज़ीद बिन मुआविया (26-64 एएच / 647-683 ईस्वी) के प्रति निष्ठा की प्रतिज्ञा करने से इनकार कर दिया, इसलिए उन्हें कर्बला के महान नरसंहार में उमय्यद हत्या मशीन का सामना करना पड़ा।
**इमाम अली बिन अल-हुसैन अल-सज्जाद (उन पर शांति हो) (38-95 एएच / 659-713 ईस्वी): ** वह कर्बला के बाद कैद की कठिन परीक्षा से गुजरे, और अल-वालिद बिन अब्दुल मलिक (50-96 एएच / 668-715 ईस्वी) के शासनकाल के दौरान जहर देकर उनकी हत्या कर दी गई।
**इमाम मुहम्मद बिन अली अल-बाकिर (उन पर शांति हो) (57-114 एएच / 676-733 ईस्वी): ** पैगंबरों के विज्ञान के अल-बाकिर, उन्हें उमय्यद खलीफा हिशाम बिन अब्दुल मलिक (72-125 एएच / 691-743 ईस्वी) के आदेश से जहर दिया गया था।
**इमाम जाफ़र बिन मुहम्मद अल-सादिक (उन पर शांति हो) (83-148 एएच / 702-765 ईस्वी): ** उन्होंने प्रामाणिक शिया न्यायशास्त्र का प्रसार किया, और अब्बासिद खलीफा अल-मंसूर (95-158 एएच / 714-775 ईस्वी) द्वारा जहर देकर उनकी हत्या कर दी गई।
**इमाम मूसा बिन जाफ़र अल-कादिम (उन पर शांति हो) (128-183 एएच / 745-799 ईस्वी): ** उन्होंने अपने इमामत के वर्षों को अंधेरी जेलों में बिताया, जब तक कि हारून अल-रशीद (149-193 एएच / 766-809 ईस्वी) के आदेश पर अल-सिंधी बिन शाहिक की जेल में जहर नहीं दिया गया।
**इमाम अली बिन मूसा अल-रिदा (उन पर शांति हो) (148-203 एएच / 765-818 ईस्वी): ** अल-मामून अल-अब्बासी (170-218 एएच / 786-833 ईस्वी) ने उन्हें वाचा के शासन को स्वीकार करने के लिए मजबूर किया, और जब इमाम का सितारा चमका, तो उन्होंने जहर देकर उनकी हत्या कर दी।
**इमाम मुहम्मद बिन अली अल-जवाद (उन पर शांति हो) (195-220 एएच / 811-835 ईस्वी): ** उन्होंने अपने दिव्य ज्ञान से विद्वानों को मंत्रमुग्ध कर दिया, और अल-मुत्तसिम अल-अब्बासी (179-227 एएच / 796-842 ईस्वी) के मार्गदर्शन में कम उम्र में जहर देकर उनकी हत्या कर दी गई।
इमाम अली बिन मुहम्मद अल-हादी (उन पर शांति हो) (212-254 एएच / 827-868 ईस्वी): अल-मुतावक्किल अल-अब्बासी (207-247 एएच / 822-861 ईस्वी) को सैन्य निगरानी में रखने के लिए जबरन समारा लाया गया, और उन्हें जहर दिया गया।
**इमाम हसन बिन अली अल-अस्करी (उन पर शांति हो) (232-260 एएच / 846-874 ईस्वी): ** वह इमामत की लाइन के विस्तार को रोकने के लिए समारा शिविर के अंदर घर में नजरबंद रहे, और उनका जीवन अल-मुअतमिद अल-अब्बासी (229-279 एएच / 844-892 ईस्वी) के हाथों जहर देने के साथ समाप्त हुआ।

6. मानसिक परीक्षण: क्या संयोग की पुनरावृत्ति ग्यारह बार हो सकती है?

यहां अन्वेषक और शोधकर्ता ने एक महत्वपूर्ण प्रश्न उठाया है जो “देशद्रोह” जैसे शीर्षकों में लिपटे औचित्य की जड़ों पर प्रहार करता है, जिसे कुछ लोग तथ्यों को अस्पष्ट करने और उत्पीड़क का नाम लेने से बचने के लिए गढ़ते हैं:

अहल-अल-बैत (उन पर शांति हो) के इमामों को एक के बाद एक क्यों मार दिया गया? क्या यादृच्छिक संयोग दोहराए जा सकते हैं और विशेष रूप से उन लोगों को लक्षित किया जा सकता है जिन्हें ईश्वर के दूत (पीबीयूएच) ने राष्ट्र को अनुसरण करने और पालन करने की सलाह दी थी?

यह कोई संयोग नहीं है, बल्कि लगातार अधिकारियों द्वारा एक संगठित दृष्टिकोण है। यह यातना केवल ग्यारह इमामों तक ही सीमित नहीं थी, बल्कि उनके बच्चों, पोते-पोतियों, धर्मी लोगों, विद्वानों और उन सभी लोगों को भी इसमें शामिल किया गया था, जिन्होंने अधिकार का विरोध किया था या अपने स्नेह की घोषणा की थी, जो ईश्वर ने पवित्र कुरान में लगाया था:

“कहो, ‘मैं तुमसे इसके लिए अपने रिश्तेदारों के प्रति स्नेह के अलावा कोई इनाम नहीं मांगता।’” (अल-शूरा: 23)।

ट्रैप और खोपड़ी के मठ का नरसंहार और बानी हशम के स्वामियों का उत्पीड़न और उनके जीवित रहते हुए सिलेंडरों में उनका निर्माण इस बात का सबूत था कि संस्थापक विचलन ने इस धन्य पेड़ और इससे संबंधित सभी लोगों के खून की अनुमति दी थी।

7. वर्ष 61 हिजरी में कर्बला: महान कांड और राष्ट्र की अंतरात्मा की मृत्यु का सूचक

कर्बला की त्रासदी सबसे बड़ा संकेतक है जिसने जनता को विचलन की गहराई और मुस्लिम राष्ट्र की अंतरात्मा की मृत्यु के बारे में बताया। अगर सकीफा में पहले दिन पैगंबर के घर की पवित्रता को बरकरार नहीं रखा गया होता, तो यह राष्ट्र, केवल पचास वर्षों के बाद, पैगंबर (पीबीयूएच) के पोते और उनके तुलसी, इमाम हुसैन (पीबीयूएच) का वध करने की हिम्मत नहीं कर पाता।

वैचारिक विकृति तब अपने चरम पर पहुंच गई जब हजारों लड़ाके, जिन्होंने शहादा देखा और प्रार्थना की, तीर चलाकर, हुसैन (उन पर शांति हो) का वध करके और उनकी छाती की हड्डियों को कुचलकर भगवान के पास पहुंचे। अत्याचारियों ने अपने पूर्व-इस्लामिक उद्देश्यों को नहीं छिपाया। दमिश्क में, यज़ीद ने अपने बहुदेववादी पूर्वजों के लिए बदला लेने के छंद पढ़े, जिनमें शामिल हैं:

“अगर मैं बदला नहीं लेता तो मैं खंडाफ़ से नहीं हूं बानू अहमद ने कुछ नहीं किया.”

फिर तालिबान की पत्नी, श्रीमती ज़ैनब (उन पर शांति हो) (5-62 एएच / 627-682 ईस्वी) और रहस्योद्घाटन की बेटियों को बंदी बना लिया गया और एक ऐसे राष्ट्र की निगरानी में देशों में घुमाया गया, जिसमें धर्म की ईर्ष्या नहीं थी।

8. वर्ष 63 हिजरी में अल-हुर्रा घटना: मदीना का अपमान और साथियों की पवित्रता का उल्लंघन

कर्बला के दो साल बाद, राष्ट्र को हुसैन (उन पर शांति हो) के वध के संबंध में अपनी चुप्पी का फल मिला। मदीना के लोग यज़ीद के पास आये और कहा:

“हम एक ऐसे आदमी के ख़िलाफ़ निकले जिसका कोई धर्म नहीं था, जो शराब पीता था और बंदरों के साथ खेलता था।”

यजीद ने मुस्लिम बिन उकबा अल-मैरी (मृत्यु 63 एएच/683 ईस्वी) के नेतृत्व में एक सेना भेजी और उसे तीन दिनों के लिए मदीना पर आक्रमण करने का आदेश दिया।

इसका नतीजा यह हुआ कि बड़ी संख्या में मुसलमानों की हत्या हुई, जिनमें उनके साथी और कुरान ले जाने वाले लोग भी शामिल थे, पवित्रताओं का उल्लंघन, कुलीन रावदाह में घोड़ों का प्रवेश और पैगंबर की मस्जिद में प्रार्थनाओं में बाधा उत्पन्न हुई। त्रासदी का अंत तब हुआ जब जीवित बचे लोगों को इस आधार पर यज़ीद के प्रति निष्ठा की प्रतिज्ञा करने के लिए मजबूर किया गया कि वे गुलाम थे, यानी स्वामित्व वाले थे, और वह अपनी इच्छानुसार उनके खून और सम्मान का न्याय कर सकता था, और जिसने भी इनकार किया उसका सिर काट दिया जाएगा।

9. सैद्धांतिक और न्यायशास्त्रीय विचलन: वैकल्पिक सिद्धांतों का निर्माण और सुल्तान का धर्म

विचलन का प्रभाव रक्तपात तक ही सीमित नहीं रहा, बल्कि सैद्धांतिक और न्यायशास्त्रीय संरचना में परिलक्षित हुआ। जब अहल अल-बैत (उन पर शांति हो), जो भविष्यवाणी के ज्ञान के अचूक संरक्षक थे, को बाहर कर दिया गया, एक व्यापक संज्ञानात्मक ब्लैकआउट लगाया गया जिसमें पैगंबर की हदीसों को जला दिया गया और इमामत के ग्रंथों और परिवार के गुणों को दफनाने के लिए सुन्नत की रिकॉर्डिंग को लंबे समय तक रोका गया। इस प्रकार, संप्रदायों और धाराओं का उदय हुआ जिन्होंने ईश्वर के दूत (उन पर शांति और आशीर्वाद हो) के न्यायशास्त्र को प्रस्तुत करने में मानवीय प्रयासों से ज्ञान शून्य को भर दिया।

जाफ़री सिद्धांत कोई आविष्कार नहीं है

अहल अल-बैत (उन पर शांति हो) के सिद्धांत को जाफ़री सिद्धांत कहा जाता है, जिसका नाम इमाम जाफ़र अल-सादिक (उन पर शांति हो) के नाम पर रखा गया है। हालाँकि, यह सिद्धांत इमाम का आविष्कार नहीं है, बल्कि यह ईश्वर के दूत (PBUH) का शुद्ध न्यायशास्त्र और विश्वास है। बल्कि, इसका श्रेय उन्हें दिया गया क्योंकि इमाम ने अपने वैज्ञानिक विश्वविद्यालय की स्थापना करने और शासनों को समझाने और संहिताबद्ध करने के लिए उमय्यद और अब्बासिद राज्यों की कमजोरी की अवधि का फायदा उठाया।

सिद्धांत और प्रतिस्पर्धा उद्योग के लोगों की प्रशिक्षुता

चार सुन्नी विचारधाराओं के अनुयायियों को प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से इमाम अल-सादिक (उन पर शांति हो) द्वारा शिक्षा दी गई थी। अबू हनीफ़ा अल-नुमान (80-150 एएच / 699-767 ईस्वी) वह हैं जिन्होंने कहा:

“अगर यह दो साल नहीं होते, तो अल-नुमान ख़त्म हो गया होता।”

लेकिन अपने समय के इमाम के प्रति पूर्ण आज्ञाकारिता की घोषणा करने के बजाय, उन्होंने राजनीतिक प्रोत्साहन और रोजगार के साथ, स्वतंत्र सिद्धांतों की स्थापना की, जो ईश्वर के दूत (पीबीयूएच) के न्यायशास्त्र के प्रतिद्वंद्वी बन गए।

तलवार की शक्ति और संज्ञाहरण के सिद्धांत

न्यायशास्त्र के दर्जनों स्कूल थे, लेकिन यह शासक प्राधिकरण था, विशेष रूप से अब्बासिद और बाद में मामलुक स्कूल, जिन्होंने विचार के चार स्कूलों का समर्थन करने, उनकी पुष्टि करने और उन्हें मुसलमानों पर कानून और तलवार के बल पर थोपने के लिए हस्तक्षेप किया, खासकर नए मिस्र में, जबकि उन्होंने विचार के अन्य स्कूलों को गायब होने के लिए छोड़ दिया।

इसके साथ अधिकारियों द्वारा उन सिद्धांतों का प्रायोजन भी शामिल था जो शासकों के अन्याय को सही ठहराने और राष्ट्र को सुन्न करने के लिए अत्याचारियों की मदद करते थे, जैसे कि स्थगन और क्षतिपूर्ति का सिद्धांत।

10. घिरा हुआ विपक्ष सिद्धांत: युगों से प्रतिबंध और हत्या

दूसरी ओर, पैगंबर के परिवार (उन पर शांति) के सिद्धांत को गंभीर रूप से और व्यवस्थित रूप से प्रतिबंधित किया गया था क्योंकि यह भ्रष्ट शासकों की वैधता को अस्वीकार करने के लिए एक स्थायी मोर्चे का प्रतिनिधित्व करता था। इस कारण से, आज हम पाते हैं कि इस्लामी दुनिया का अधिकांश हिस्सा पैगंबर के सिद्धांत से भिन्न सिद्धांतों में विश्वास करता है। क्योंकि सदियों से लोगों ने सत्तारूढ़ सत्ता के सिद्धांत को अपनाया है, जो धन और हथियारों द्वारा संरक्षित है, जबकि पैगंबर के परिवार (उन पर शांति) का सिद्धांत विपक्ष और सताए गए लोगों का सिद्धांत था।

केवल इमाम अली (उन पर शांति) के गुणों के बारे में बोलना, या इमाम अल-सादिक (उन पर शांति) के न्यायशास्त्र की पूजा करना, उनके साथी का सिर काटने, उनके घर को ध्वस्त करने और उन्हें युगों-युगों तक विस्थापित करने के लिए पर्याप्त था।

इन तथ्यों को दैवीय कानूनों के अनुरूप बनाने के लिए, हमें पवित्र कुरान में दर्ज विचलन के प्रमाण मिलते हैं, जिसमें उनके पैगंबरों के बाद राष्ट्रों के धर्मत्याग के खिलाफ चेतावनी दी गई थी:

“और यदि वह मर जाए या मारा जाए, तो क्या तुम उलटे पांव लौट जाओगे?” (अल इमरानः 144)

यह बेसिन की हदीस में प्रलेखित है, जहां ईश्वर के दूत (पीबीयूएच) कहते हैं:

“तुम में से कुछ मेरे साथ उठें, तब वे मुझ से अलग खड़े होंगे, और मैं कहूंगा: हे प्रभु, मेरे साथियों! यह कहा जाएगा: तुम नहीं जानते कि उन्होंने तुम्हारे बाद क्या किया। जब से तू ने उन्हें छोड़ा, तब से वे अपनी एड़ी के बल वापस नहीं लौटे।

स्रोत: अल-बुखारी, साहिह अल-बुखारी; और मुस्लिम, साहिह मुस्लिम, बेसिन की हदीसों में समान शब्दों के साथ।

साथियों के कुछ शब्द इस परिवर्तन के गवाह हैं, जैसे अनस बिन मलिक (10 Q.H.-93 A.H. / 612-712 AD) बुखारी में रोते हुए कहते हैं:

“मैं पैगंबर (PBUH) के समय में क्या हुआ कुछ भी नहीं जानता!”

उससे कहा गया: प्रार्थना? उन्होंने कहा:

“क्या आपने इसमें जो खोया उसे बर्बाद नहीं किया?”

निष्कर्ष

पैगंबर (पीबीयूएच) की मृत्यु के तुरंत बाद देश में हुई इन सभी खूनी और दुखद घटनाओं का एक करीबी और उद्देश्यपूर्ण अध्ययन, जिसमें उनके शुद्ध परिवार की भयानक हत्या, और मुसलमानों के बीच कड़वी आंतरिक लड़ाई, कभी सत्ता को लेकर और कभी विश्वास को लेकर, को यादृच्छिक घटनाओं या केवल अस्थायी संघर्ष के रूप में व्याख्या नहीं किया जा सकता है। यह महत्वपूर्ण ऐतिहासिक वास्तविकता संदेश की मूल पंक्ति से मौलिक और संरचनात्मक विचलन का निर्णायक संकेतक और निर्णायक सबूत है।

यहां, हम पाते हैं कि गैर-धार्मिक धाराएं, या इस्लाम पर पूर्वकल्पित नकारात्मक स्थिति वाले दल, मुस्लिम इतिहास के इन काले और खूनी पन्नों का फायदा उठाते हुए इस्लाम पर या धर्म और उसके सिद्धांत की उत्पत्ति पर अपनी आलोचना निर्देशित करते हैं, और दावा करते हैं कि धर्म ने तलवारों और खून के अलावा कुछ भी नहीं पैदा किया है। लेकिन जिस सच्चाई को ये लोग नज़रअंदाज़ करते हैं वह यह है कि इस्लाम इन कृत्यों के प्रति निर्दोष है, और जो कुछ हुआ वह धर्म के सार का प्रतिनिधित्व नहीं करता है, बल्कि इसकी शिक्षाओं से विचलन और धर्मत्याग के अपरिहार्य परिणाम और इसके मालिकों से वैध नेतृत्व से वंचित होने का प्रतिनिधित्व करता है।

दूसरी ओर, हम पाते हैं कि बहुत से मुसलमान आगे बढ़ना पसंद करते हैं और प्रलेखित ऐतिहासिक तथ्यों से अनभिज्ञ रहते हैं ताकि विचलन की वास्तविकता को न देख सकें। बल्कि, वे हर उस व्यक्ति पर, जो इन गहरी ऐतिहासिक और वैचारिक समस्याओं को उठाता है, धर्म के ख़िलाफ़ होने या झगड़े भड़काने की कोशिश करने का आरोप लगाने में तत्पर रहते हैं। इस बौद्धिक पलायन ने ही देश को संज्ञानात्मक भूलभुलैया के भँवर में फँसा रखा है।

इतिहास में मुसलमानों के साथ जो हुआ, और आज प्रवासी और विभाजन के संदर्भ में उनके साथ जो हो रहा है, वह उस मूलभूत विचलन का परिणाम है। इसलिए इस विचलन को समझना और स्वीकार करना ही सुधार का पहला कदम है। यह सुधार सिर्फ नारों तक सीमित रहने से या केवल शुष्क ऐतिहासिक बयान कहने से हासिल नहीं किया जा सकता कि इमाम अली (उन पर शांति हो) अकेले खिलाफत के सबसे योग्य व्यक्ति थे। बल्कि, समाधान और रास्ता उनके व्यावहारिक अनुसरण, उनके न्यायशास्त्र और सिद्धांत का पालन, और प्रामाणिक मुहम्मदी इस्लाम में व्यापक वापसी में निहित है, जिसे पैगंबर के परिवार (उन पर शांति हो) ने राज्यपालों और सुल्तानों की सनक से दूर, अपनी पूर्ण शुद्धता में संरक्षित किया है।

इसलिए, यह ऐतिहासिक त्रासदी और यह चल रहा विचलन इमाम मुहम्मद बिन अल-हसन अल-महदी (ईश्वर उन्हें आशीर्वाद दे और उन्हें शांति प्रदान करे) के मुद्दे से जुड़ा हुआ है। अत्याचार की मशीन द्वारा मारे गए उसके शुद्ध पिताओं के भाग्य से उसे बचाने के लिए दिव्य ज्ञान को उसकी अनुपस्थिति की आवश्यकता थी, और ताकि वह शेष दिव्य अवशेष हो, और अगला वादा जो इस लंबे ऐतिहासिक विचलन को ठीक करने के लिए उभरेगा, अधिकार के धर्म की विशेषताओं को ध्वस्त करेगा, और राष्ट्र को प्रामाणिक मुहम्मद इस्लाम के स्रोत पर लौटाएगा, पृथ्वी को समानता और न्याय से भर देगा क्योंकि यह चुने हुए एक (ईश्वर) के प्रस्थान के पहले दिन से अन्याय, अन्याय और विचलन से भर गया था। उसे आशीर्वाद दें और उसे शांति प्रदान करें)।