선지자(PBUH)의 접근 방식에서 벗어나는 효과

일탈의 수확: 어떻게 국가는 자비의 선물에서 피와 종교 왜곡의 극장으로 변했습니까?

이슬람 역사를 주의 깊게 읽어보면 끔찍한 진실이 드러납니다. 흘린 피와 국가 전체를 황폐화시킨 이데올로기적, 법리적 균열은 일시적인 역사적 우연이 아니라 오히려 첫 번째 건국 죄의 피할 수 없는 결과이자 논리적 순서였습니다. 즉, 가디르의 날에 하나님의 사자(PBUH)의 계명에서 벗어나고 충실한 사령관으로 대표되는 무류한 신성한 지도력을 배제한 것입니다. 이맘 알리 빈 아비 탈리브(PBUH).

1. 혼돈의 첫 번째 불꽃: 카미스 라지야(Khamis Raziyah)와 예언자 가문 포위 공격

일탈은 선지자(PBUH)가 죽은 후에만 시작된 것이 아니라, 그 뿌리는 목요일 바르자야(Barzaya)로 알려진 그의 명예로운 삶의 마지막 시간으로 거슬러 올라갑니다. 하나님의 메신저(하나님께서 그에게 축복을 주시고 그에게 평화를 주시기를 빕니다)가 임종 중에 국가를 위해 결코 잘못된 길로 빠지지 않도록 보호해 줄 책을 쓰기 위해 어깨와 잉크병을 달라고 요청했을 때, 그는 Omar ibn Al-Khattab(40 BC - 23 AH / 584-644 AD)의 말로 응답했습니다.

“선지자는 고통을 겪었고 당신에게는 꾸란이 있습니다. 하나님의 책은 우리에게 충분합니다.”

출처: Al-Bukhari (194–256 AH / 810–870 AD), Sahih al-Bukhari, 지식의 책, 지식 기록에 관한 장.

이 슬로건은 선지자를 꾸란에서 분리하려는 최초의 우회 운동이었으며, 인간 이즈티하드가 법률 본문에 맞서는 문을 열었습니다.

선지자(PBUH)가 죽은 직후, 사람들은 권력을 장악하고 기정사실의 정당성을 확립하기 위해 광적인 개혁주의 경주를 펼치며 사키파 바니 사이다로 달려갔습니다. 이 쿠데타는 즉각 충성을 맹세하기 위해 무력을 동원해야 하는 정당성의 위기를 가져왔고, 정치의 잔인함은 선택받은 자(그에게 평화가 있기를)의 가족의 신성함을 보호하기 위한 전례 없는 대담함으로 바뀌었고, 따라서 집을 불태우고 레이디 파티마 알-자흐라(그녀에게 평화가 있기를)의 집을 포위하겠다는 위협이 있었습니다. 이 비극은 파티마 여사(그녀에게 평화가 있기를)의 비극적인 순교로 끝났으며, 그녀는 자신에게 잘못을 저지른 사람들에게 이 세상을 분노하게 만들었습니다.

이 중추적인 사건을 기록하기 위해 Ibn Abi Shaybah(159–235 AH / 776–849 AD)는 Al-Musannaf에서 Omar의 고객인 Aslam의 권위에 대한 그의 전송 체인을 설명합니다.

“Omar bin Al-Khattab이 파티마의 집에 와서 말했습니다. 오 하나님의 메신저의 딸이여, 하나님에 의해 우리에게 당신의 아버지보다 더 사랑받는 사람은 없습니다. 그리고 당신의 아버지 다음으로 당신보다 우리에게 더 사랑받는 사람은 없습니다. 이 사람들이 당신과 함께 모여 집을 불태우라고 명령한다면 나를 막지 않을 것이라고 하나님을 두고 맹세합니다.”

Ibn Qutaybah al-Dinouri(213–276 AH / 828–889 AD)는 또한 Imamate and Politics에서 포위 공격의 세부 사항을 다음과 같이 전달합니다.

“오마르는 장작을 불러오며 이렇게 말했습니다. 오마르의 영혼을 손에 쥐고 계신 분이 그것을 꺼내시거나, 아니면 그 안에 있는 사람을 불태워 버리겠습니다.”

오 아부 하프스(O Abu Hafs), 파티마가 있다(그녀에게 평화가 있기를)라는 말이 그에게 들렸습니다. 그는 말했다:

“그래도요.”

그들은 충성 맹세를 꺼리는 이맘 알리(그에게 평화가 있기를)를 데려가서 파티마 부인(그에게 평화가 있기를)을 외쳤다고 덧붙였습니다.

“오 나의 아버지, 오 하나님의 메신저, Ibn al-Khattab과 Ibn Abi Quhafa에서 당신을 만난 후 우리는 무엇을 만났습니까?“

2. 주지사의 면제와 야당 청산: 말릭 빈 누와이라 사건

건국의 일탈은 법적 판결과 신성한 경계보다 정치적 충성을 우선시하는 데 구체화되었습니다. 이는 동료 Malik bin Nuwayra(d. 11 AH / 632 AD)의 경우에 공개적으로 나타났습니다. 그는 Khalid bin Al-Walid(기원전 30년 – 21 AH / 592-642 AD)에 의해 기도하는 무슬림이었을 때 참을성 없이 살해되었고, 단지 그가 사실상의 권위자에게 자카트 돈을 보내는 것을 삼가했다는 이유만으로 그날 밤 그의 아내와 성관계를 마쳤습니다.

Omar bin Al-Khattab이 Khalid에 대한 처벌과 보복을 요구했을 때, 초대 칼리프 Abu Bakr(BC 50 – 13 AH / 573 – 634 AD)는 이를 거부하고 다음과 같이 말했습니다.

“그가 해석하여 틀렸느니라. 나는 하나님이 불신자들에게 뽑은 칼을 휘두르지 아니하리라.”

따라서 권위는 성실한 주지사에 대한 면책과 근면과 해석을 핑계로 반대자의 피를 낭비한다는 개념을 확립했습니다.

3. 권력의 저주: 정치의 제단에 바친 통치자의 피

무오한 리더십이 제거되자 통치는 신성한 신뢰에서 탐욕스러운 사람들이 탈취할 수 있는 세속적인 전리품으로 바뀌었습니다. 그래서 국가는 Saqifa의 창립자들에게도 영향을 미친 암살과 정치적 청산의 터널에 들어갔습니다.

아부 바크르: 일부 역사적 자료에 따르면 그는 음식에서 발견된 독으로 인해 사망했다고 합니다.
오마르 빈 알 카타브: 그는 긴장이 고조된 모스크 미흐랍에서 단검으로 자신을 찔러 암살당했습니다.
**Othman bin Affan (47 BC - 35 AH / 576-656 AD): ** 그가 자유민, Umayyads 및 Marwan bin Al-Hakam (2-65 AH / 623-685 AD)과 가까워지고 그들에게 국가의 돈을 수여한 결과 동료들과 무슬림들이 그에게 반란을 일으켰습니다. 그들은 그를 포위하고 그의 집에서 그를 죽였으며, 국가는 전면적인 혼란의 용광로에 들어가게 되었습니다.

4. 이맘 알리(그에게 평화가 있기를)와 그 수호자에 대한 국가의 전쟁

이맘 알리(그에게 평화가 있기를)의 명백한 칼리프가 오스만을 살해한 후 돌아왔을 때, 그는 국가를 순수한 정의의 길로 되돌리고 싶었습니다. 그래서 국가는 그를 상대로 녹색과 건조한 모든 것을 멸절시키는 세 번의 파괴적인 내전을 일으켰습니다.

낙타 전쟁: 컴패니언의 저명한 인물이 주도합니다.
시핀 전쟁: 우마이야 왕을 세우기 위해 Muawiyah bin Abi Sufyan(BC 20 – 60 AH / 602 – 680 AD)이 주도한 전쟁입니다.
나라완 전쟁: Kharijites에 대한 전쟁입니다.

이 힘든 여정은 Kufa Mosque의 mihrab에서 Abd al-Rahman ibn Muljam (d. 40 AH / 661 AD)의 검에 의해 충실한 사령관 (평화가 그에게 있음)의 순교로 끝났습니다.

5. 선택의 세금: 무류한 이맘들의 일련의 순교(그들에게 평화가 있기를)

무류한 노선을 배제함으로써 인도의 이맘(그에게 평화가 있기를)이 폭군을 어지럽히는 신성한 반대자가 되었기 때문에 그들을 제거하기 위해 살해하고 독살하는 정책이 채택되었습니다.

**이맘 하산 빈 알리(그에게 평화가 있기를) (3-50 AH / 625-670 AD): ** 그는 무아위야가 돈으로 산 그의 군대에 의해 실망했고, 그의 아내 Ja’dah bint Al-Ash’ath(d. 약 50 AH / 670 AD)를 통해 그를 독살하여 암살되었습니다.
**이맘 후세인 빈 알리(그에게 평화가 있기를) (4-61 AH / 626-680 AD): ** 그는 야지드 빈 무아위야(26-64 AH / 647-683 AD)에 대한 충성 맹세를 거부하여 카르발라 대 학살에서 우마이야 살인 기계와 마주했습니다.
**Imam Ali bin Al-Hussein Al-Sajjad (평화가 그에게 있기를) (38-95 AH / 659-713 AD): ** 그는 카르발라 이후 포로의 시련을 겪었고, Al-Walid bin Abdul Malik (50-96 AH / 668-715 AD) 통치 기간 동안 독살당했습니다.
**이맘 무함마드 빈 알리 알-바키르(그에게 평화가 있기를)(57-114 AH / 676-733 AD): ** 선지자 과학의 알-바키르, 그는 우마야드 칼리프 히샴 빈 압둘 말리크(72-125 AH / 691-743 AD)의 명령에 의해 독살되었습니다.
**Imam Jaafar bin Muhammad al-Sadiq (평화가 그에게 있기를) (83-148 AH / 702-765 AD): ** 그는 정통 시아파 법학을 전파했으며 Abbasid Caliph Al-Mansur (95-158 AH / 714-775 AD)에 의해 독살되었습니다.
**이맘 무사 빈 자파르 알 카딤(그에게 평화가 깃들기를) (128-183 AH / 745-799 AD): ** 그는 하룬 알 라시드(149-193 AH / 766-809 AD)의 명령에 따라 알 신디 빈 샤히크의 감옥에서 독이 중독될 때까지 그의 이마메이트 시절을 어두운 감옥에서 보냈습니다.
**이맘 알리 빈 무사 알리다(그에게 평화가 있기를) (148-203 AH / 765-818 AD): ** 알-마문 알-아바시(170-218 AH / 786-833 AD)는 그에게 언약의 통치를 받아들이도록 강요했고, 이맘의 별이 떠오를 때 그는 그를 독살했습니다.
**이맘 무함마드 빈 알리 알 자와드(그에게 평화가 있기를) (195-220 AH / 811-835 AD): ** 그는 신성한 지혜로 학자들을 불태웠고, 알 무타심 알 아바시(179-227 AH / 796-842 AD)의 지도 아래 어린 나이에 독으로 암살당했습니다.
이맘 알리 빈 무함마드 알-하디(그에게 평화가 있기를)(212-254 AH / 827-868 AD): 알-무타와킬 알-아바시(207-247 AH/822-861 AD)는 그를 군사 감독하에 두기 위해 강제로 사마라로 끌려갔고 그는 독살되었습니다.
**이맘 하산 빈 알리 알-아스카리(그에게 평화가 깃들기를) (232-260 AH / 846-874 AD): ** 그는 이마메이트 계통의 연장을 막기 위해 사마라 수용소 내부에서 가택연금 상태로 살았고, 그의 삶은 알 무타미드 알 아바시(229-279 AH / 844-892 AD)의 손에 중독되어 끝났습니다.

6. 심리시련: 우연은 11번도 반복될 수 있을까?

여기서 수사관과 연구원은 일부 사람들이 사실을 모호하게 하고 억압자의 이름을 밝히지 않기 위해 고안한 “선동”과 같은 제목에 싸인 정당화의 뿌리를 공격하는 중요한 질문을 제기합니다.

Ahl al-Bayt(그에게 평화가 있기를)의 이맘들은 왜 차례로 살해되었습니까? 우연의 일치가 반복되어 하나님의 메신저(PBUH)가 국가에 따르고 고수하라고 권고한 사람들을 구체적으로 표적으로 삼을 수 있습니까?

이는 우연이 아니라 역대 권위자들의 조직적인 접근 방식이다. 이 고문은 열한 명의 이맘에게만 국한된 것이 아니라 그들의 자녀, 손자, 의로운 사람들, 학자, 그리고 권위에 반대하거나 하나님께서 성 꾸란에서 부과한 애정을 표명한 모든 사람에게까지 확대되었습니다.

“말하라: 나는 내 친족에 대한 사랑 외에는 어떤 보상도 요구하지 않습니다”(Al-Shura: 23).

트랩(Trap)과 해골 수도원(Monastery of Skulls)의 학살과 바니 하솀(Bani Hashem)의 주인과 그들이 살아 있는 동안 원통에 세워진 건물에 대한 박해는 창립 일탈이 이 축복받은 나무와 그와 관련된 모든 사람의 피를 허용했다는 증거였습니다.

7. AH 61년의 카르발라: 엄청난 스캔들이자 국가 양심의 죽음을 보여주는 지표

카르발라의 비극은 이슬람 국가의 일탈의 깊이와 양심의 죽음을 대중에게 보여주는 가장 큰 지표이다. 사키파의 첫날에 선지자 가문의 신성함이 지켜지지 않았다면, 이 나라는 불과 50년 만에 선지자의 손자(PBUH)와 그의 바질인 이맘 후세인(PBUH)을 감히 학살하지 못했을 것입니다.

이념적 왜곡은 샤하다를 목격하고 기도한 수천 명의 전사들이 화살을 꾸짖고 후세인(그에게 평화가 있기를)을 학살하고 그의 가슴뼈를 부수는 방식으로 하나님께 다가갔을 때 최고조에 달했습니다. 폭군들은 이슬람 이전의 동기를 숨기지 않았습니다. 다마스쿠스에서 야지드는 다신교인 조상들에 대한 복수의 시를 낭송했는데, 그 내용은 다음과 같습니다.

“복수하지 않으면 나는 칸다프 출신이 아니다”
Bani Ahmad가 무엇을 했는지에 대해.”

그러자 탈레반의 배우자인 자이나브 부인(그녀에게 평화가 깃들기를)(5-62 AH / 627-682 AD)과 계시의 딸들은 포로로 잡혀 종교에 대한 질투가 움직이지 않는 나라의 시선 아래 여러 나라를 떠돌았다.

8. AH 63년의 알 후라 사건: 메디나에 대한 모독과 동료들의 신성함을 침해함

카르발라가 있은 지 2년 후, 국가는 후세인(그에게 평화가 있기를) 학살에 대한 침묵의 결실을 거두었습니다. 메디나 사람들이 야지드에게 나와서 말했습니다.

“우리는 종교가 없는 사람, 술을 마시고 원숭이와 놀고 있는 사람을 상대로 나섰습니다.”

Yazid는 무슬림 bin Uqba Al-Marri (d. 63 AH / 683 AD)가 이끄는 군대를 보냈고 그에게 3일 동안 메디나를 침공하라고 명령했습니다.

그 결과는 동료들과 꾸란을 소지한 자들을 포함한 수많은 무슬림들이 살해되고, 신성함을 위반하고, 고귀한 로다(Rawdah)에 말들이 들어가고, 선지자 모스크에서 기도가 중단되는 일이 발생했습니다. 비극은 생존자들이 노예, 즉 소유라는 이유로 야지드에게 충성을 서약하도록 강요당하면서 끝났으며, 야지드는 자신이 원하는 대로 그들의 피와 명예를 심판할 수 있었고, 거부하는 사람은 누구나 참수당할 것입니다.

9. 교리적, 법리적 일탈: 대안 교리의 창조와 술탄의 종교

일탈의 영향은 유혈 사태에 그치지 않고 교리와 법학 구조에 반영되었습니다. 예언 지식의 확실한 수호자인 Ahl al-Bayt(그에게 평화가 있기를)가 제외되었을 때, 이마메이트의 텍스트와 가족의 미덕을 묻기 위해 예언의 하디스를 불태우고 Sunnah의 기록을 오랫동안 금지하는 포괄적인 인지 정전이 시행되었습니다. 따라서 하나님의 메신저 (평화와 축복이 그에게 있음)의 법학을 제시하는 인간의 노력으로 지식의 공허함을 채우는 종파와 조류가 나타났습니다.

Jaafari 교리는 발명이 아닙니다

Ahl al-Bayt(그에게 평화가 있기를)의 교리는 Imam Jafar al-Sadiq(그에게 평화가 있기를)의 이름을 따서 Jaafari 교리라고 불립니다. 그러나 이 교리는 이맘이 창안한 것이 아니라 오히려 신의 메신저(PBUH)의 순수한 법학과 신앙입니다. 오히려 이맘이 우마이야와 아바스 왕조가 약세였던 시기에 과학대학을 설립하고 판결을 설명하고 성문화했기 때문에 그에게 귀속됐다.

교리의 사람들과 경쟁 산업의 견습

네 가지 수니파 사상파의 추종자들은 이맘 알 사디크(그에게 평화가 있기를)에게서 직간접적으로 배웠습니다. Abu Hanifa Al-Numan (80-150 AH / 699-767 AD)은 다음과 같이 말한 사람입니다.

“2년이 아니었다면 알누만은 멸망했을 것입니다.”

그러나 그들은 당시의 이맘에 대한 완전한 복종을 선언하는 대신 정치적 격려와 활용을 통해 하나님의 메신저(PBUH)의 법리학에 경쟁자가 되는 독립적인 교리를 확립했습니다.

검의 힘과 마취의 교리

수십 개의 법학 학파가 있었지만, 네 가지 사상 학파를 지원하고 이를 확인하고 이슬람교도들, 특히 뉴 이집트에서 법과 칼로 그들을 강제하기 위해 개입한 것은 지배 권위자, 특히 아바스 왕조와 후기 맘루크 학파였습니다. 반면 다른 사상 학파는 사라지도록 내버려 두었습니다.

여기에는 연기와 배상 교리 등 폭군을 섬기는 교리를 당국이 후원하여 통치자의 불의를 정당화하고 국가를 마비시키는 것이 동반되었습니다.

10. 포위된 반대 교리: 시대에 따른 제한과 살육

반면에 선지자 가문의 교리(그에게 평화가 있기를)는 부패한 통치자의 정당성을 거부하는 영구적인 전선을 상징했기 때문에 심각하고 체계적으로 제한되었습니다. 이러한 이유로 오늘날 우리는 이슬람 세계의 대다수가 선지자의 교리와 다른 교리를 믿고 있음을 발견합니다. 수세기에 걸쳐 사람들은 돈과 무기로 보호받는 통치 권위의 교리를 받아들인 반면, 선지자 가족의 교리(그에게 평화가 있기를)는 반대와 박해의 교리를 받아들였기 때문입니다.

단지 이맘 알리(그에게 평화가 있기를)의 미덕에 대해 이야기하거나 이맘 알-사디크(그에게 평화가 있기를)의 법학을 숭배하는 것만으로도 그의 동반자를 참수하고, 그의 집을 철거하고, 오랜 세월 동안 그를 쫓아내기에 충분했습니다.

이러한 사실이 신성한 법칙과 일치하기 위해 우리는 선지자 이후의 국가 배도에 대해 선제적으로 경고한 성 꾸란에 기록된 일탈의 증거를 발견합니다.

“그리고 만약 그가 죽거나 살해된다면, 당신은 뒤를 돌아보실 건가요?” (알 임란: 144).

이는 신의 메신저(PBUH)가 다음과 같이 말하는 분지의 하디스(Hadith of the Basin)에 기록되어 있습니다.

“너희 중에 몇 사람이 나와 함께 일어나게 하면 그들이 나를 떠나 서리라 내가 말하기를 주여 내 동무들이여 그들이 이르기를 그들이 너희 후에 무슨 일을 했는지 너희가 알지 못하며 너희가 떠난 후로 계속 돌아오지 아니하리라 하리라.

출처: 알-부카리, 사히 알-부카리; 그리고 무슬림, 사히 무슬림은 분지의 하디스에 비슷한 표현이 있습니다.

Anas bin Malik(10 Q.H.-93 A.H. / 612-712 AD)이 Bukhari에서 눈물을 흘리며 말한 것과 같이 동료들의 말 중 일부는 이러한 변화를 증언합니다.

“예언자(PBUH) 시대에 무슨 일이 일어났는지 전혀 모른다!”

그에게 이렇게 말했습니다: 기도요? 그는 말했다:

“그 속에서 잃어버린 것을 낭비한 것이 아닌가요?”

결론

선지자(PBUH)가 죽자마자 그의 순수한 가족의 끔찍한 살해, 때로는 권력을 놓고 때로는 신앙을 두고 무슬림 사이의 격렬한 내부 싸움을 포함하여 국가를 강타한 이 모든 유혈과 비극적 사건을 면밀하고 객관적으로 읽는 것은 무작위적인 사건이나 단순히 일시적인 분쟁으로 해석될 수 없습니다. 이 중요한 역사적 현실은 메시지의 원래 노선에서 근본적이고 구조적으로 벗어난 결정적인 지표이자 결정적인 증거입니다.

여기에서 우리는 비종교적 조류, 즉 이슬람에 대해 부정적인 선입견을 갖고 있는 정당들이 이슬람 역사의 어둡고 피비린내 나는 페이지를 이용하여 이슬람 자체나 종교와 교리의 기원에 대해 비판을 가하며, 종교는 칼과 피밖에 산출하지 못했다고 주장하는 것을 발견합니다. 그러나 이 사람들이 무시하는 진실은 이슬람이 이러한 행위에 대해 결백하다는 것과 일어난 일이 종교의 본질을 대표하는 것이 아니라 오히려 그 가르침에서 벗어나고 배교하고 그 소유자로부터 합법적인 지도력을 박탈한 불가피한 결과를 대표한다는 것입니다.

반면에 우리는 많은 무슬림들이 일탈의 현실을 보지 않기 위해 문서화된 역사적 사실을 무시하고 앞으로 나아가는 것을 선호한다는 것을 발견했습니다. 오히려 그들은 이러한 심오한 역사적, 이념적 문제를 제기하는 모든 사람을 종교에 반대하거나 분쟁을 조장한다고 신속하게 비난합니다. 이러한 지적 탈출은 국가를 인지 미로의 소용돌이에 가두어 놓았습니다.

역사적으로 무슬림에게 일어난 일, 그리고 오늘날 디아스포라와 분열의 측면에서 그들에게 일어나고 있는 일은 그러한 근본적인 일탈의 결과입니다. 그러므로 이러한 일탈을 깨닫고 인정하는 것이 개혁의 첫 번째 단계이다. 이 개혁은 슬로건에 그치거나 단순히 이맘 알리(그에게 평화가 있기를)가 칼리프 체제 중 가장 가치 있는 인물이라는 무미건조한 역사적 진술을 한다고 해서 달성되는 것이 아닙니다. 오히려 해결책과 탈출구는 그의 실질적인 추종, 그의 법학과 교리 준수, 그리고 선지자의 가족(그에게 평화가 있기를)이 총독과 술탄의 변덕에서 벗어나 완전한 순수성을 유지한 진정한 무함마드 이슬람으로의 포괄적인 복귀에 있습니다.

그러므로 이 역사적 비극과 계속되는 일탈은 이맘 무함마드 빈 알 하산 알 마흐디(신이 그에게 축복과 평화를 주소서)의 문제와 연결되어 있습니다. 폭정의 기계에 의해 살해된 순수한 조상들의 운명으로부터 그를 보호하기 위해, 그리고 그가 남아있는 신성한 유물이 되고, 이 오랜 역사적 일탈을 바로잡고, 권위의 종교의 특징을 무너뜨리고, 국가를 진정한 무함마드 이슬람의 근원으로 되돌리기 위해 등장할 다음 약속이 되도록 하기 위해, 선택받은 자의 출발 첫날부터 불의, 불의, 일탈로 가득 찬 이 땅을 공평과 정의로 채우기 위해 신성한 지혜는 그의 부재를 요구했습니다. 하나(하나님께서 그에게 축복을 주시고 그에게 평화를 주시기를 바랍니다).

탐구의 길 처음부터 끝까지