Ahl al-Bayt（愿他们安息）：从神圣的选择到预言的权威

伊斯兰思想中的“Ahl al-Bayt”概念代表了理解真主最后一位先知（PBUH）之后传教延伸路线的关键支点。了解众议院的成员是谁，确定他们的立场，并驳斥围绕他们的怀疑，是每个《古兰经》和叙事真理探索者的认知必需品。

1. 定义Ahl al-Bayt（愿他安息）并回应包括亲属在内的怀疑

一些知识分子论文试图根据“Ahl al-Bayt”的口语意义（即房屋的居民）将“Ahl al-Bayt”的概念扩大到包括先知（PBUH）的妻子或他的所有家人和亲戚。

对怀疑的科学回应

如果这个词在《古兰经》中被启示，并且与特殊的赞美或净化等立法地位相关联，那么它就会从其一般语言含义转变为先知（PBUH）的声明所指定的法律、传统含义。有确凿的证据表明妻子们背离了这个特定的概念：

提醒（上下文和代词）： 净化诗句前后的诗句上下文带有女性代词来称呼妻子：

“呆在家里。”

“你和其他女人都不一样。”

当到达净化诗句时，演讲转向男性复数：

“关于你”

“并净化你”（Al-Ahzab：33）。

这证明男人进入了话语，说话的对象彻底改变了。

实际列举的证据（衣服的所有者）： 《圣训》像《穆斯林圣训实录》和《穆斯塔德拉克》一样记载，先知（愿主福安之）用一件衣服荣耀了阿里、法蒂玛、哈桑和侯赛因（愿他们平安），并说道：

“天哪，这是我的家人。”

当他的妻子乌姆·萨拉玛（Umm Salamah，公元前 28 年 – 伊斯兰历 62 年 / 公元 596 – 681 年）要求进入斗篷之下时，说道：“我不是 Ahl al-Bayt 的一员吗？”先知礼貌地禁止了这种行为，并说道：

“你很好，你是先知的妻子之一。”

在另一个叙述中：

“你在你的位置上，你很好。”

如果这个职位是家庭成员或包括妻子，先知就不会禁止它并将其转用于其他赞美。

基于此，最具体意义上的 Ahl al-Bayt 是应该服从的纯粹精英，由先知（PBUH）规定并与《古兰经》联系在一起。

2. 十四无误（清净大光）

此等级包括十四位无误者，其绝对纯洁性已被证明不受所有污染、错误和疏忽的影响。他们是使者、扎赫拉和十二伊玛目。

1. 信使和阿尔扎赫拉（愿他们安息）

最尊贵的使者穆罕默德·本·阿卜杜拉 (PBUH)（公元前 53 年 - 伊斯兰历 11 年 / 公元 570 - 632 年）： 先知和使者以及阿布·法蒂玛·扎赫拉（Abu Fatima Al-Zahra）的印章（愿他安息）。他的父亲：阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·穆塔利卜（愿他安息），母亲：阿姆纳·宾特·瓦赫卜（愿他安息）。 Ahl al-Bayt（愿他安息）的叙述证明，他因服毒而殉道，并被埋葬在麦地那。
法蒂玛·扎赫拉女士（愿主福安之）（公元前 8 年 - 伊斯兰历 11 日 / 公元 614 - 632 年）： 使者的妻子，穆罕默德·本·阿卜杜拉（愿主福安之）的女儿，伊玛目阿里（愿主福安之）的妻子。她的父亲：真主的使者穆罕默德·本·阿卜杜拉（愿他安息），她的母亲：信徒之母哈迪嘉·宾特·胡韦利德（愿他安息）。先知 (PBUH) 是一位受压迫的烈士，因先知 (PBUH) 去世几个月后发生的袭击和痛苦事件而受伤。她在麦地那去世并被秘密埋葬，她的坟墓的确切位置不详。

2. 十二伊玛目（愿他们安息）

他们是使者（PBUH）在频繁的叙述中提到的守护者，我们在这里按照他们的顺序和识别线介绍他们：

伊玛目阿里·本·阿比·塔利布（愿主福安之）（公元前 23 年 - 伊斯兰历 40 年 / 公元 599 - 661 年）： 信徒的指挥官，真主使者的守护者（愿真主保佑他并赐予他平安）和他的门。他的父亲：阿布·塔利卜·本·阿卜杜勒·穆塔利卜（愿他安息）（约公元前 85 年 - 公元前 3 伊斯兰历/约公元 539-619 年），他的母亲：法蒂玛·本特·阿萨德（愿他安息）。他被阿卜杜勒·拉赫曼·伊本·穆尔贾姆（Abd al-Rahman ibn Muljam，卒于伊斯兰历 40 年 / 公元 661 年）手中的剑杀死在他的米哈拉布中，并被埋葬在纳杰夫·阿什拉夫。
伊玛目 Al-Hasan bin Ali Al-Mujtaba（愿他安息）（伊斯兰历 3-50 年 / 公元 625-670 年）： 佩戴者中的长孙和第四位。他的父亲：伊玛目阿里·本·阿比·塔利卜（愿他安息），他的母亲：法蒂玛·扎赫拉夫人（愿他安息）。他被毒死，葬于麦地那的巴吉。
烈士伊玛目侯赛因·本·阿里（愿主福安之）（伊斯兰历 4-61 年 / 公元 626-680 年）： 最小的孙子，也是佩戴者中的第五个。他的父亲：伊玛目阿里·本·阿比·塔利卜（愿他安息），他的母亲：法蒂玛·扎赫拉夫人（愿他安息）。他在阿尔塔夫事件中被亚齐德·本·穆阿维耶军队光荣斩首，并被埋葬在圣卡尔巴拉。
伊玛目阿里·本·侯赛因·萨贾德（愿他安息）（伊斯兰历 38-95 年 / 公元 659-713 年）： 扎因·阿比丁。他的父亲：伊玛目侯赛因·本·阿里（愿他安息），他的母亲：沙阿·扎南夫人（愿他安息）（加扎拉）。他被阿尔瓦利德·本·阿卜杜勒·马利克（Al-Walid bin Abdul-Malik，伊斯兰历 50-96 年 / 公元 668-715 年）毒死而殉道，并被埋葬在麦地那的 Al-Baqi。
伊玛目穆罕默德·本·阿里·巴吉尔（愿主福安之）（伊斯兰历 57-114 年/公元 676-733 年）： 巴吉尔教导先知。他的父亲：伊玛目阿里·本·侯赛因·萨贾德（愿他安息），母亲：法蒂玛·本特·哈桑夫人（愿他安息）（乌姆·阿卜杜拉）。他被希沙姆·本·阿卜杜勒·马利克（Hisham bin Abdul Malik，伊斯兰历 72-125 年 / 公元 691-743 年）毒死，并被埋葬在麦地那的 Al-Baqi。
伊玛目贾法尔·本·穆罕默德·萨迪克（愿主福安之）（伊斯兰历 83–148 年 / 公元 702–765 年）： 教义的领袖和伊斯兰教法的更新。他的父亲：伊玛目穆罕默德·本·阿里·巴吉尔（愿他安息），他的母亲：乌姆·法尔瓦·本特·卡西姆夫人（愿他安息）。他奉阿尔-曼苏尔·达瓦尼奇（Al-Mansur Al-Dawaniqi）（伊斯兰历 95-158 年/公元 714-775 年）的命令服毒殉道，并被埋葬在麦地那的 Al-Baqi’。
伊玛目穆萨·本·贾法尔·卡希姆（愿主福安之）（伊斯兰历 128-183 年 / 公元 745-799 年）： 穆罕默德家族的僧侣和长礼拜的盟友。他的父亲：伊玛目贾法尔·本·穆罕默德·萨迪克（愿他安息），母亲：哈米达·穆斯法特·马格里比耶夫人（愿他安息）。他奉哈伦·拉希德 (Harun Al-Rashid，伊斯兰历 149-193 年 / 公元 766-809 年) 之命，在 Al-Sindhi bin Shahik 监狱内中毒身亡，并被埋葬在巴格达的 Al-Kadhimiya。
伊玛目阿里·本·穆萨·阿尔-里达（愿主福安之）（伊斯兰历 148-203 年 / 公元 765-818 年）： 加里卜·图斯 (Gharib Tus) 和天堂的保证人。他的父亲：伊玛目穆萨·本·贾法尔·卡希姆（愿他安息），母亲：纳吉玛夫人（愿他安息）（谨慎）。他被阿拔斯王朝哈里发马蒙（伊斯兰历 170-218 年 / 公元 786-833 年）下令用葡萄和石榴毒死，并被埋葬在巴图斯的马什哈德。
伊玛目穆罕默德·本·阿里·贾瓦德（愿主福安之）（伊斯兰历 195-220 年 / 公元 811-835 年）： 关于伊玛目的含义以及伊玛目时代最年轻的伊玛目的章节。他的父亲：伊玛目阿里·本·穆萨·阿尔-里达（愿他安息），他的母亲：萨比卡夫人（愿他安息）（竹子）。他在穆塔西姆·阿巴西（Al-Mu’tasim Al-Abbasi，伊斯兰历 179-227 年/公元 796-842 年）的要求下，被妻子乌姆·法德尔 (Umm al-Fadl) 毒杀，并被埋葬在巴格达的卡迪米亚 (Al-Kadhimiya)。
**伊玛目阿里·本·穆罕默德·哈迪（愿主福安之）（伊斯兰历 212-254 年 / 公元 827-868 年）： ** 尊严、虔诚和纯洁的人。他的父亲：伊玛目穆罕默德·本·阿里·贾瓦德（愿他安息），母亲：萨马纳·马格里比亚夫人（愿他安息）。他奉穆塔兹·阿巴西（Al-Mu’tazz Al-Abbasi，伊斯兰历 232-255 年 / 公元 847-869 年）的命令服毒殉道，并被埋葬在萨迈拉。
**伊玛目哈桑·本·阿里·阿斯卡里（愿主福安之）（伊斯兰历 232-260 年 / 公元 846-874 年）： ** 人类救世主之父。他的父亲：伊玛目阿里·本·穆罕默德·哈迪（愿他安息），母亲：哈迪斯夫人（愿他安息）（后裔）。他被穆塔米德·阿拔斯王朝（Al-Mu’tamid Al-Abbasid，伊斯兰历 229-279 年 / 公元 844-892 年）毒杀，并被埋葬在萨迈拉。
**伊玛目穆罕默德·本·哈桑·马赫迪（愿真主加速他的出现）（伊斯兰历 255 年 / 公元 869 年 - 活着和缺席）： ** 等待的卡伊姆和胡贾向先知复仇。他的父亲：伊玛目哈桑·本·阿里·阿斯卡里（愿他安息），他的母亲：纳尔吉斯夫人（愿他安息）。他是活着的伊玛目，人们期望他按照真主的命令，在地球充满不公正和不公正之后，让地球充满公平和正义。

3. 家庭的等级和结构（伟大和后天的绝对正确之间的区别）

要了解受祝福的预言树的其余部分，有必要知道“家庭”包括多个圈子和等级。

1. 主要正确性与次要正确性

大（内在）无误： 是十四无误独有的地位，是神圣的制裁和形成的净化，防止从出生到死亡故意和无意的错误和罪恶的发生，并使其拥有者成为绝对的神圣证明。
次要的（后天的）无误性： 这是一个人通过精神上的努力和对无误性的绝对服从而达到的崇高的虔诚和虔诚水平，从而使他拥有一种防止他不服从的心理能力，即使他有可能犯错，或者如果他没有神圣监护的文本。
地位高的人（愿他们安息）： 伟大的人物属于这一级别，例如扎伊纳布大帝夫人（伊斯兰历 5-62 年/公元 626-682 年）、阿布·法德尔·阿巴斯（伊斯兰历 26-61 年/公元 647-680 年）、阿里·阿克巴尔（伊斯兰历 33-61 年/公元 653-680 年左右）（愿他们安息），以及其余的都是可敬的伊玛目的孩子们。这些人在血统和榜样意义上都来自先知的家族，他们在真主面前的地位非常崇高，出于对他们的努力和知识的尊重，我们称他们为“愿他们安息”，例如扎伊纳布女士所获得的世俗知识，但他们并不在十四证明之列。

2. 先生们（生殖后代）

他们是阿尔拜特家族的后裔，他们的血统从伊玛目阿里和法蒂玛夫人（愿他们安息）的后裔一直延续到各个时代。根据伊斯兰教法，我们出于对真主使者的尊敬（愿真主保佑他并赐予他平安）而高度尊重、热爱和尊重他们，并遵守他的诫命，保护他在他的家庭中。但就任务和责任而言，他们和其他人一样都是人，他们不具有绝对正确性或立法管辖权。相反，由于他们的血统地位和尊贵的接近，他们的罪孽加倍，他们的回报加倍。

4. Ahl al-Bayt（愿他安息）在证据系统中的地位和美德

先知家人（愿他们安息）的美德的证据并不仅仅限于一篇经文。相反，证据整合形成一个有凝聚力的系统，证明他们在指导、追随、宗教权威和优于其他造物方面的特殊地位。

1. 来自《古兰经》的证据

净化诗（绝对纯洁的证明）：

“安拉只想消除你们身上的不洁，众议院的人民，并通过彻底的净化来净化你们”（Al-Ahzab：33）。

“但是”这个限制手段表明了一种神圣的形成意志，限制了对这些正义之人消除“可憎之物”，即罪恶、错误和疏忽，这是绝对正确的证明。

感情的诗句（让他们的爱成为对信息的奖励）：

“说：除了对我亲属的爱之外，我不要求你任何回报”（《舒拉》：23）。

这节经文并没有将亲情之爱视为一种可选的情感，而是将其与使命的回报联系起来。众所周知，先知（愿主福安之）并不为自己索取个人报酬，因为他的报酬是来自真主的，因此这表明对亲人的感情是国家本身的利益。因为爱他们是保护宗教和联系指导来源的一种方式。如果亲情只是亲情，那就不算是最终讯息的奖励了。相反，它的意思是导致跟随和服从的情感。

监护诗句（领导力宗教监护指南）：

“确实，你们的监护人是安拉和他的使者，以及那些在鞠躬时建立礼拜并缴纳天课的信徒”（Al-Maeda：55）。

这节经文将监护权限制在一个单一的系统内，从真主及其使者的监护权延伸到跪下施舍的信徒。这里的意思是领导的宗教监护，而不仅仅是一般的爱。当伊玛目阿里·本·阿比·塔利布（愿主福安之）跪下用戒指施舍时，他被揭露了。

穆巴哈拉诗（精神优越性和平等的证据）：

“所以说，‘来吧，让我们把我们的儿子和你们的儿子、我们的妇女和你们的妇女、我们自己和你们自己召集在一起。’”（Al Imran：61）。

它将伊玛目阿里置于最尊贵的使者的“灵魂”位置，并将儿子限制为哈桑和侯赛因，将妇女限制为法蒂玛，这是完全优越的明确标志。如果这个国家有比他们更好的人，先知就会鄙视他们。

向先知及其家人祈祷的经文（与日常礼拜结合使用）：

“确实，安拉和他的天使祝福先知。你们信道的人们啊，请祝福他并赐予他完全的平安”（Al-Ahzab：56）。

先知（愿主福安之）解释了如何为他祈祷，如下：

“上帝啊，请保佑穆罕默德和他的家人。”

日常祈祷中这种重复的结合证明了他们地位的特殊性，这里的阿拉是选择的象征和指导的延伸，被命令以同样的方式得到荣耀。

喂食偈（真诚站）：

“他们出于对上帝的爱而向有需要的人、孤儿和俘虏提供食物。*我们只是为了上帝而喂养你们”（Al-Insan：8-9）。

这是《古兰经》的记录，记录了他们超越普通人类工作极限的绝对真诚和虔诚。

当权者的诗句：

“服从真主，服从使者和你们当中的权威人士”（An-Nisa：59）。

它表明了在服从绝对正确者之后的绝对服从的义务。

2. 来自广泛和频繁叙述的证据

Hadith al-Thaqalayn（绝对正确的权威）： 真主的使者（PBUH）说：

“我留下两件重要的东西给你：神的书和我的家人，我的家人。只要你抓住它们，你就永远不会迷失在我身边，他们不会分开，直到他们回到喷泉。”

这是一个明确的文本，要求遵循并遵守这两个文本，作为防止误导的绝对保证。

加迪尔圣训（公开监护声明）： 在告别朝圣之后，他（PBUH）在人群面前在加迪尔库姆说：

“我是谁他的主人，阿里就是他的主人。”

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“难道我不比信徒更值得他们自己吗？”

这里监护的意义成为先知立法和领导使命的延伸，而不仅仅是短暂的友谊。

关于这艘船的圣训（限制生存）： 他（PBUH）说：

“确实，我的家人和你很像，就像诺亚方舟，谁登上方舟，谁就得救，谁留下，谁就会被淹死。”

这清楚地表明精神安全仅限于他们的行动和指导。

地位圣训（地位接近）： 他（PBUH）对伊玛目阿里说：

“你对我来说就像亚伦对摩西一样，只是在我之后不会再有先知了。”

如果排除预言，事工、支持、哈里发和一般权威的含义仍然保留在阿里（愿他安息）地位的起源中。

法蒂玛·扎赫拉阁下（愿她安息）（满足和愤怒的标准）：（PBUH）说：

“法蒂玛是我的一部分。谁让她生气，谁就让我生气。”

根本不可能将一个人的愤怒与先知及其立场的愤怒联系起来，除非绝对正确的人处于最高水平的纯洁和正直，以至于他的愤怒不能容忍突发奇想或错误。

哈桑和侯赛因阁下（愿主福安之）（指导伊玛目）： 他（愿主福安之）说：

“哈桑和侯赛因是天堂人民青年的主人。”

他还说：

“哈桑和侯赛因都是伊玛目，无论站着还是坐着。”

这两篇文本证明了他们在维护宗教方面的义务，无论是通过和解还是证词。

知识城圣训：

“我是知识之城，阿里是它的大门。”

这是关于知识和认知优势的清晰文本。

3. 心理和历史证据

来自先知与古兰经关联的理性证明： 两个 Thaqalayn 的圣训建立了无误性的理性证明。《古兰经》是一本绝对正确的书，谎言不会出现，而且由于家庭与它息息相关，永远不会与它分离，如果允许他们犯错误或误入歧途，先知就必须命令他们抓住那些可能误入歧途的人，这是不可能的。因此，先知与古兰经的联系证明了它们的纯洁性和无误性。
完成先知后记忆必要性的理性证明： 由于穆罕默德（PBUH）是先知的印记，并且在他之后没有新的启示，神圣的智慧要求国家不能没有一个无误的参考，以保护宗教免受扭曲和错误的解释。正如智慧需要派遣先知来解释启示一样，它也需要存在一个纯粹且无误的延伸来保存其陈述，这种立场不是基于大多数人，而是基于文本、无误性和知识。
来自历史和科学现实的证据： 当查看先知家族（愿主福安之）的传记时，我们发现他们表现出了知识、虔诚、坚定和牺牲。阿里伊玛目是知识之门，哈桑伊玛目在和平中推进宗教利益，侯赛因伊玛目致力于拒绝偏差，巴吉尔和萨迪克传播伊斯兰教法科学，其余伊玛目则毫无讨价还价地面临监禁和毒害，这证明他们的选择是他们纯粹行为见证的现实现实。

5. 驳斥种族身份怀疑

有人声称，Ahl al-Bayt（愿他安息）的引入是出于“种族、基因和部落家族继承”的逻辑。该国的调查人员通过一致的证据从根本上否认了种族性质，消除了这一怀疑：

直系后代内部分化的证明： 如果分母是种族的，则将为每个基因携带者证明；但神圣的《古兰经》清楚地表明，有些人由于缺乏正义而背离了先知的后裔，例如真主的先知诺亚的儿子：

“这不是来自你的家人。这是一种不正义的行为”（Hud：46）。

该隐和亚伯的模型： 他们是亲兄弟，是上帝先知亚当（愿他安息）的直系后裔，拥有相同的血统和教养。然而，上帝因亚伯的虔诚和真诚而接受了他：

“安拉只接受义人。”

该隐因嫉妒和不公正而灭亡：

“所以他杀了他，他成了失败者之一”（Al-Ma’idah：30）。

约瑟和他的兄弟们的榜样： 他们都是雅各的儿子，属于同一种族，但选择、预言和绝对正确是约瑟（愿他安息）的事，而不是他陷入错误、不公正和嫉妒的兄弟们的事，这清楚地表明，天堂的标准是心理和精神上的资格以及个人的虔诚。
**先知（愿真主保佑他并赐予他平安）和阿布·拉哈卜（约公元前 79 年 - 伊斯兰历 2 年 / 约公元 549 - 624 年）的模型： ** 他们属于同一血统和哈希姆家族，但阿布·拉哈卜因其腐败行为而在《古兰经》中受到诅咒，萨尔曼·法里西（Salman Al-Farisi，卒于伊斯兰历 36 年 / 公元 656 年）因其虔诚而受到尊敬，人们这样评价他：

“萨尔曼是家里的人之一。”

结论： 全能的上帝选择纯粹的血管血缘关系作为选民的环境和起源。至于他们优先的完整和必要的理由，是他们的知识、无误和绝对的虔诚，使他们区别于其他人类。

结论和延续

这些证据的总和证明，Ahl al-Bayt（愿他安息）的美德不是部分和独立的美德，而是一个完整的结构：古兰经确立了他们的纯洁性、对他们的喜爱、他们的监护权以及他们的亲密关系的特殊性，而先知（愿他安息）命令遵守它们，将它们与古兰经联系起来，宣布阿里（愿他安息）的监护权，并澄清了他们的地位。法蒂玛、哈桑、侯赛因以及他们之后的伊玛目（愿他们安息），理性决定了一个绝对正确的守护者存在的必要性，历史见证了他们独特的牺牲。还有他们灿烂的生活。

基于此，很明显，他们的偏好源于启示的文本和明确的叙述，并且跟随先知的家人（愿主福安之）并服从他们的言语和行为是必须遵守的直接神圣的立法命令，正如情感的诗句所表明的那样：

“说：除了对我亲属的爱之外，我不要求你任何回报。”

这种追随不是情感偏见或相对狂热，而是在其现实和本质上追随真主和使者。因为他们的服从是服从先知（PBUH）的延伸，加上对全能真主的服从以及对他的意志和指导的绝对服从。