先知（愿他安息）和使者（愿他安息）没有错误

在我们完成了之前的研究后，探索了真主最伟大的使者和先知的印记穆罕默德（愿真主保佑他和他的家人并赐予他们和平）的天国地位，并澄清了他的存在地位，使他成为降低和提升的原因以及宇宙神圣浇灌的中介者，我们认为在教义和认知上有必要通过扩展关于所有先前先知和先知的提升的声明来跟进这一点。使者（愿他们平安）。

先知的地位就其本质和责任而言是一种地位，除非维护他的兄弟在先知和使者中的威望和地位，否则保留圣印的地位是不完整的。怀疑某人的纯洁性是对一般预言之墙的破坏，也是对上帝证明其创造的神圣榜样的破坏。

在这里，必须从历史和科学角度指出，这种解构类似经文和捍卫先知的详细方法并不是失去结论的结果，而是完全改编自穆罕默德家族学者伊玛目阿里·本·穆萨·里达（伊玛目阿里·本·穆萨·里达，伊斯兰历148-203年/公元765-818年）（愿他安息）在马蒙·阿巴西会议中的辩论。（伊斯兰历 170-218 年 / 公元 786-833 年）；伊玛目制定了主要的解释和语言规则，什叶派学者在此基础上建立了所有的证据，我们将在本文中讨论这些规则。

1. Ahl al-Bayt（愿他安息）证明无误性的理性证明和传递证明

Ahl al-Bayt（愿他安息）的伊玛目以建立可靠的证据规则而闻名，这些规则依赖于《古兰经》的裁决和纯粹的理性原则来反驳对先知的任何诽谤。这些证据在伊玛目里达（愿他安息）向他的对手提出的论点中显而易见：

1. 证明绝对服从的必要性和矛盾的不可能性

伊玛目（愿主福安之）用命令服从的经文作为证据，例如全能的真主所说：

“服从真主并服从使者。”

理性推论方面： 服从先知的神圣命令是绝对的、普遍的、不受限制的。如果允许先知犯错误或不服从，那么那些负责的人就会陷入无法讲理的矛盾之中。因为他们在先知犯错的情况下对他的信任意味着服从不服从，这是不可能的，因为真主并没有命令不道德的行为，而他们对他的不服从意味着通过绝对服从他来破坏神圣的命令。为了实现强制性目的，出于理性的需要，先知必须是无误的和纯洁的，只有真理来自于他。

2. 证明“神的约不会影响压迫者”

这是伊玛目（愿他们安息）所关注的证据，基于全能的真主对亚伯拉罕（愿他安息）所说的话：

“他说：‘我确实要立你为人民的领袖。’他说：‘还有我的后裔。’他说：‘我的约不会临到那些不法之徒。’”

推论： 《古兰经》逻辑中的不服从和内疚是明显的“不公正”。要么是为了灵魂，要么是为了真理。这节经文断然否认任何人在一生中任何时候犯下不公正的行为都会得到上帝的圣约，即预言、信息和伊玛目。只要先知们获得了这个圣约，他们的一生就不会犯任何不公正和不服从的错误。

3. 魔鬼无能的证明（得救的人除外）

《古兰经》记载了撒旦的坦白忏悔：

他说：“那么，靠着你的力量，我会误导他们所有人*，除了他们当中你真诚的仆人。”

推理要点： 撒旦承认，他的诡计已经停止，他的窃窃私语的工具在“得救者”（即上帝为自己拯救的人）的地位上已经失修。先知是从经文中提取出来的先锋队的精英。因此，宪法和立法禁止撒旦渗透他们的意志，使他们犯罪或犯错误。

2. 绝对正确的形成性哲学愿景

什叶派哲学家和圣人并没有止步于神学证据的限制，而是将绝对正确性解释为一种“存在真理”和一种令人信服的认知能力，其灵感来自于伊玛目里达（愿他安息）所传承的知识深度：

1. Sadr al-Din al-Shirazi（毛拉萨德拉，伊斯兰历 979–1050 年 / 公元 1571–1640 年）：剥夺神圣灵魂的女王

超验智慧的创始人认为，无误性并不是取消先知选择的外在强制，而是一种既定的心理能力，源于先知灵魂的超然及其与“活跃思想”（圣灵）的联系。

由于从哲学上来说，不服从是由于肉欲和愤怒等物质力量对理性力量的支配而产生的，因此达到神圣和光明灵魂等级的先知的灵魂被完全照亮，并且由于崇高的心灵不可能受制于黑暗的欲望，因此罪恶被阻止从其中出现。

2. Allama Tabatabai（伊斯兰历 1321–1402 年/公元 1904–1981 年）：见证知识的证明。

解释哲学家通过知识和意识的本质阐述了无误的真理。一般人不服从是因为他陷入无知和粗心，因为他将罪视为“暂时的快乐”并逃避惩罚。

至于先知，他的知识是世俗的、现实的，因为他见证了事物及其王国的真理。他从罪的形成现实中看到罪，例如吃热炭或喝浸泡毒药。正如普通人因为对毁灭有明确的认识而“必然”不会犯错一样，不会把自己扔进地狱，先知也不会犯错，因为他对邪恶的形成性看法完全阻止了他的意志走向丑陋。

3. Sheikh al-Ra’is Ibn Sina (伊斯兰历 370–428 年/公元 980–1037 年) 和学者 al-Muhaqiq al-Tusi (伊斯兰历 597–672 年/公元 1201–1274 年)：直觉力和应有的仁慈

伊本·西纳断定，先知拥有一种超自然的“直觉力量”，可以立即获得知识，使他们对罪恶的感知变得不可能，而且本质上是丑陋的。卡瓦贾·纳西尔·丁·图西证实，无误是维护使命目的的理性所要求的“神圣仁慈”，它源于先知思想的纯洁性、他对罪孽的认识以及无误的国王对他的支持。

3. 解构、驳斥疑惑及类似经文

解决疑点所采取的方法是将疑点返还给仲裁员，并理解阿拉伯语的雄辩和隐喻。这段历史由谢赫·萨杜克 (Sheikh Al-Saduq，伊斯兰历 306-381 年 / 公元 918-991 年) 在《乌云·阿赫巴尔·阿尔里达 (Uyun Akhbar Al-Rida)》一书中记载，当时 Al-Ma’mun Al-Abbasi (伊斯兰历 170-218 年 / 公元 786-833 年) 向伊玛目阿尔·里达 (Imam Al-Rida，伊斯兰历 148-203 年 / 公元 765-818 年) 询问（愿平安）他）：

“上帝使者的儿子啊，你不是说先知是绝对正确的吗？”

他说：

“是的。”

马蒙开始复习经文，伊玛目（愿他安息）将它们逐节分解如下：

1. 亚当（愿他安息）和吃树的故事

怀疑： 基于他陈述的明显含义的证据：

“亚当违背了他的主并误入歧途。”

解构和 Al-Ridhawi 崇拜： 伊玛目 Al-Rida（愿他安息）解释说，对这棵树的禁令是一种指导性禁令，例如医生的建议，而不是立法监护人的建议，因为天堂不是义务和法律的地方，而是义务在下降后开始。语言上的不服从，就是不听师父的劝告，结果就是“被骗了”，就是破坏了安逸的生活，因外出劳作而苦恼。伊玛目还解释说，他的行动是在撒旦向他发誓说他是骗子之后，亚当不认为上帝的创造物中会有人以他的名义发誓说他是骗子。

2. 摩西（愿他安息）和科普特人被杀的故事

怀疑： 推断如下：

“这是撒旦的工作。”

他说：

“当我在那些误入歧途的人中间时，我就这么做了。”

解构与Al-Ridhawi的尊崇： 伊玛目Al-Rida（愿他安息）解释说，摩西（愿他安息）根本无意谋杀，而是介入支持一个受压迫的人寻求帮助，所以他推了科普特人，也就是用手掌推他，以威慑他，所以这个人因体质虚弱而意外死亡。他说“这是撒旦的工作”，指的是两人之间发生的冲突和争斗，而不是指他自己的行为，也不是指法老有借口追捕他的僵局和痛苦。至于他说的“我属于那些迷失者”，伊玛目阐明真相的修辞意义是“那些对结果漠不关心或感到惊讶的人”。也就是说，我这样做时并不知道这一推动会导致他的死亡。这里的误导是事情没有结果，而不是信仰的误导。

3. 尤努斯（愿他安息）的故事和他的人民的离开

怀疑： 推断如下：

“所以他认为我们不会打败他。”

还有他的自白：

“确实，我属于不法之徒。”

解构和拉达维崇拜： 伊玛目（愿他安息）解释说，尤努斯并没有激怒他的主，而是激怒了他的人民，因为他们的顽固。伊玛目解释了他的说法“我们将无法做到这一点”，他提到该语言的丰富性源自“qadar”，意思是限制，例如：

“真主赐予他所愿意和决定的任何人。”

就是他认为我们不会用监禁或者未经明确许可就离开的监禁来限制他。他承认不公正是对自己的不公正，放弃了第一，意味着我以我的仓促将自己置于这种尴尬和痛苦之中，这不是合法的罪过。

4. 对先知穆罕默德（PBUH）绝对正确的怀疑

宽恕的诗句：

“愿上帝宽恕你过去的罪孽和未来的罪孽。”

伊玛目阿尔里达（愿主福安之）在会议上解释了一个让在场的人感到惊讶的细节。而是这里的罪不是上帝面前的罪，而是古莱什多神教徒眼中的罪，他们将他对伊斯兰教的呼唤和对他们的神的蔑视视为不可饶恕的罪行和古老的报复。因此，上帝通过征服麦加宽恕了他的这一“罪孽”，因为他们的力量逐渐减弱，他们投降了，不再能够追究他的责任或向他寻求报复。

误导诗句：

“他发现你迷路了，并引导你。”

伊玛目阿尔里达（愿他安息）引导全国认识到这样一个事实：这里的误导意味着“隐藏、诽谤和名声”，因此他说：

“他发现你无所事事，沉浸在不知道你善良的人中间，所以他引导他们到你身边。”

Al-Aal学派中也有这样的说法：他发现你感到困惑，渴望了解伊斯兰教法的细节和看不见的裁决，所以他用启示来引导你。先知从小就是一个彻底的一神论者，从不接受无知。

宽恕的诗句：

“愿上帝原谅你不允许他们这么做。”

里达维亚的叙述中提到，这种修辞方法被称为“恳求和尊敬的开场白”，是为了赞美，而不是责备，比如你说：愿上帝保佑你，你为什么劳累来找我？先知对伪善者的允许是基于他对伪善者的了解的完全好处，而谴责显然是为了揭露伪善者的丑陋。

修辞话语的规则： 每一个看似严厉责备的诗句，例如：

“如果你结交，你的工作就会无效。”

伊玛目（愿他们安息）所适用的主要规则也适用于他们：

“小心点，听着，邻居。”

这篇讲话表面上是向先知解释事情的严重性和责任的重大，但真正的目标是国家及其臣民，因为先知的存在纯粹是出于多神论和无知。

4. Ahl al-Bayt（愿他安息）学派的独特教义

仔细思考宗教和教派地图的人会发现一个明显的事实：Ahl al-Bayt（愿他安息）的学派伊玛米什叶派，以绝对严格的方式捍卫先知（愿他安息）的无误性，垄断并孤立了伊玛米什叶派。

如果我们通过旧约和新约的文本来看其他天上的宗教，例如犹太教和基督教，我们会发现他们将先知的重大罪恶和不道德的行为归咎于先知的可耻行为。如果我们转向逊尼派其他教派，我们会发现他们的教义允许先知在传教之前犯一些小罪，甚至一些大罪，他们允许先知穆罕默德（PBUH）严重疏忽，忘记祈祷，并受到魔法的影响。他们甚至允许立法和政治上的错误勤奋，例如巴德尔俘虏的故事或采摘棕榈树的故事，他们让奥马尔·伊本·哈塔卜（Omar ibn Al-Khattab，公元前40年 - 伊斯兰历23年/公元584-644年）在某些情况下，我比绝对正确的真主使者（PBUH）有更正确的观点。

只有阿里（公元前 23 年 - 伊斯兰教历 40 年 / 公元 599 - 661 年）（愿他安息）、阿尔里达（伊斯兰教历 148 - 伊斯兰教历 203 年 / 公元 765 - 818 年）（愿他安息）和纯洁的伊玛目（愿他安息）所教导的什叶派学派，是一道不可逾越的屏障，从先知和使者（愿他安息）中消除了每一位先知和使者。缺点、一切杂质、一切疏忽或健忘，揭示了他所选择的精英中完美的神圣之美，以维护启示的绝对权威。

结论和下一步研究的准备

感谢上帝和他的恩典，通过达到这一知识点，我们已经完成了主要教义研究系列中的又一个插曲。证据已经建立，证据已经得到巩固，以证明预言和信息的起源，并建立了先知和使者（愿他们安息）的崇高地位，站在他们印章的地位和他们完美的缩影，穆罕默德（愿他安息），并在伊玛目阿尔里达（愿他安息）的解释之光的指导下，证明他们绝对无误和完全纯洁，免受每一次骚乱、疏忽和错误的影响。在他身上）传播。

这种清醒的建构使我们直接面对一个目击的事实和一个紧迫的客观问题。如果神圣的源头是独一的，先知们都是无误的、纯洁的，并获得了同样纯粹的一神论真理，那么今天人类众多的宗教、教派、教派和教派是从哪里来的呢？

基于此，我们在接下来的研究中将讨论：“宗教多元化的现象及其差异的现状原因”。宗教的起源和最初的起点与天堂不同吗？或者，宗教本质上是单一的，但在先知缺席后，由于人类的偏差、心理的突发奇想和历史的歪曲，出现了分歧和分裂？这就是我们将在下一篇文章中详细讨论的内容。