存在的部分：物质和抽象

简介：存在的本质

在理性证明建立起来并引导我们以逻辑必要性证明第一因和造物主的存在之后，哲学研究需要转向一个补充性的基本问题：上帝创造或由第一因促进的存在是什么？它只是这个已知的宇宙及其天体、行星、星系和原子吗？也就是说：所有的存在都局限于这个有形的物理世界，受制于实验室和感官吗？

确定这个问题的准确答案是理解验证本质的基石。造物主创造的一切要么被限制在物质的视野之内，要么存在具有超出感官观察范围的其他维度和秘密。为了使研究能够连贯地向上进行，所论证的方法要求我们首先检查心理证据和情感观察，这些证据和情感观察为我们解构了这种存在的结构及其基本部分。

1. 存在分为物质和抽象的心理证据

哲学家并不是通过直觉或猜测得出抽象世界的存在，而是通过逻辑对比和对比法则。他们发现，将存在限制于物质会使心灵暴露于无法解决的逻辑矛盾。以下是证明这种划分的心理证据和情感观察。

1. 普遍概念和数学定律的证明

如果存在的一切都是物质的，那么存在的一切都必须受到尺寸、重量和变化的影响。但当我们研究数学和工程定律时，我们发现它们是绝对正确的真理，科学技术是建立在它们之上的。

如果我们寻找整个物理宇宙，我们不会找到一条有形物理存在的“没有宽度的直线”。它们是真实的、不变的实体，但它们存在的家园是没有物质及其偶然性的地平线。正义、权利等普遍道德观念也是如此。正义不是我们在实验室里看到的物体。然而，这是我们感知并与不公正区别开来的真实现实。它缺乏唯物主义，并不否认它的存在，反而证明了它的抽象性。柏拉图（约公元前 427-347 年）在他关于共相和理想的谈论中清楚地体现了这一趋势。

2. 物质证明和总体形式

亚里士多德（公元前384年—公元前322年）并不是通过与物质世界完全分离来证明抽象的存在，而是通过“物质与形式”理论（Hylomorphism）来剖析物质事物本身。

如果你看一把木椅，它由一种材料（木头）和一个图像（即椅子的几何形状）组成。木材作为一种材料可以发生变化，变成桌子或燃烧成灰。至于头脑中椅子或桌子的整体形象，它是一个固定的、抽象的现实，不会燃烧或灭亡。如果没有固定在头脑中的抽象形象的存在，物质就会保持模糊和没有定义。宇宙中的每个物体都是由可变物质和赋予物体身份和类型的固定抽象图像组成。

3. 感知自我简单性的证明

这个证明在现代哲学中与勒内·笛卡尔（René Descartes，公元 1596-1650 年）相关，它基于一个逻辑规则：国家的属性表明了地方的属性。在物质世界中，每一个被分割的容器都会自动分割其中的东西。物质在空间中膨胀并且能够分裂和破碎。

另一方面，当你感知到一个普遍的心理真理时，这个想法是一个简单、统一的真理，无法分割；你不能从逻辑上说：我把这些信息的一半放在我的右脑，另一半放在左脑。既然观念和意识是简单抽象的，无法分割，那么接受它们的对象，即灵魂或精神，从逻辑上必然也像它们一样简单抽象。因为只有除以它的除法之后的东西才会溶解在材料中。

4. 磨坊的证明和思想物质性的不可能性

戈特弗里德·威廉·莱布尼茨（Gottfried Wilhelm Leibniz，公元 1646-1716 年）提出了这一证明，以推翻物质可以通过其机械结构产生意识或思想的观点。

莱布尼茨要求我们想象人类的大脑以几何级数放大，直到它变成一个巨大的风车大小，我们可以进入并在里面走动。如果我们在这个扩大的大脑中漫步，我们所看到的只是齿轮的运动、粒子相互碰撞以及电流从一个地方移动到另一个地方。无论我们如何在这个物质机制内部寻找，我们都找不到任何所谓的想法、感觉或知觉。我们只会发现物理运动。由于物质运动只是产生这样的物质运动，而意识和知觉是实际存在的，所以它们不属于物质机器，而是一种与物质完全不同的抽象而简单的存在。

5. 道德自由和物质必然性的证明

根据伊曼纽尔·康德（Immanuel Kant，公元 1724-1804 年）和那些追随他的道路的人的说法，这一证明源于人类的行为和意愿，以证明超越物质的世界的存在。

物理世界中的一切都受到基于因果关系的物理决定论的影响；岩石因重力而下落，水因热量而沸腾。如果人是纯粹的物质，那么他的所有思想和行为都将被迫并受制于大脑的物理化学决定论。但人有自由意志并感到道德责任。他在诚实与谎言、正义与非正义之间做出选择。由于自由和道德是不可否认的情感事实，不可能落入决定性的物质世界，因此心灵规定人有一个属于物质之外的维度，是一种不受物理物质规律支配的抽象存在。

6. 证明不可能将大印在小上

在物理世界中，为了将大物体的图像印在小物体中，图像必须在物理上被缩小或碎片化，就像小相机芯片上的一座巨大的山一样。但是当你闭上眼睛想象浩瀚的宇宙及其浩瀚的星系时，这个巨大的图像及其巨大的维度就会进入你的意识。你不会看到它像邮票一样微型，而是会看到它的宏伟。

由于物理大脑作为一个物理器官，其尺寸不超过几厘米，从逻辑上讲，不可能解决物理上的小中大的问题。在你的意识中存在着具有尺寸的大事物，证明了感知的力量不是一个狭窄的物理空间，而是一个不受空间和物理尺寸法则约束的抽象存在视野。

7. 心理品质与物理量的证明

每一种物理现象都可以定量测量并用数字和度量的语言表达。相比之下，我们发现人类的状况和意识，例如痛苦的感觉、审美趣味、自由意志和意图，是情感品质（感受性）而不是数量。

如果我们引进最新的设备来监测疼痛者的大脑，该设备只会监测化学运动和神经信号，但不会监测情绪负荷本身；我们不能说这个人感受到了五公斤的痛苦。这个根本区别证明，神经信号是一种工具，而真实感觉是一种抽象的存在，属于质的世界，而不属于物质和数量的世界。

2. 具体和抽象的定义以及哲学家如何表述它

当划分的证据稳定之后，哲学思想中各个划分的定义和本质特征就被区分出来了。

1. 物理存在：其定义和特征

物质是每一个占据空间、具有质量、并且是感官知觉和物理测量的对象的实体。它具有三个结构特点：

广延和维度： 一切物质都被划分为空间并具有维度；长度、宽度和深度，这使得它不可避免地可分和可分。
运动和变化： 物质不会停留在一种状态，而是不断变化，从一种形式持续转变为另一种形式，例如生长和分解。
腐化与解体： 物质化合物由于容易分裂和受时间的影响，不可避免地会导致解体和解体，而失去结构同一性的持久性。

2. 抽象存在：其定义和特征

非物质/抽象是指没有物质及其影响的实际存在。它不占据空间空间，也不受物理标准的约束，而是固定的、实现的。它的特点是与材料相对应的属性：

简单性和不可分割性： 抽象存在没有维度，也不在空间中延伸，因此不可能将其分割或碎片化；这是一个简单的单元。
永久不变性（Immutability）： 抽象处于物理时空框架之外，因此在其上不会发生物理运动，其本身不会发生变化，而是保持其真实性和本质而不成为。

3. 哲学家如何定义他？

毕达哥拉斯（约公元前 570-495 年）和毕达哥拉斯学派通过对数字的思考来定义抽象；可数的物质事物会腐烂和变化，而数字和数学定律本身就是绝对的、不变的真理，无法被人手摧毁或触及。他们得出的结论是，宇宙的真正本质是一个由抽象数学事实组成的世界。

巴门尼德（约公元前 515-450 年）对感官的物质世界和心灵的世界进行了逻辑区分，他将感官的世界视为生成和变化的世界，而心灵的世界中真正的存在是恒定的、单一的、不可改变的和不可分割的。

至于柏拉图，他通过形式论提出了基于普遍本质的著名证明，并断言我们头脑中固定的普遍概念不可能产生于变化无常的物质世界，而是存在于一个独立的、简单的、发光的世界中，这就是形式世界，而物质世界只不过是形式世界的扭曲影子。

亚里士多德通过物质和形式的理论展示了从事物本身内部进行抽象。存在由会变化的第一物质和总形式（形式）组成，总形式是一种抽象且固定的心理现实，赋予物质以现实性和类型。

笛卡尔创立了笛卡儿二元论，证明一切物质的基本特征是广延，而灵魂的基本特征是思维和意识。由于它们是两个相互矛盾的性质，思考自我在本质上独立于物质的存在。

戈特弗里德·威廉·莱布尼茨提出了磨坊证明，并证明意识属于一种简单的、不可分割的本质，从物质及其物理症状中抽象出来。他称它们为“单子”，意思是单一、抽象的本质。

至于巴鲁克·斯宾诺莎（Baruch Spinoza，公元1632-1677），他证明了存在通过两个不同的属性呈现给我们：广延的属性，即物理物质，以及思想的属性，即意识和抽象心灵，这意味着精神活动不是物理广延的一种形式。

伊曼努尔·康德区分了受感官和物理决定论法则支配的物质现象（现象）世界和实现灵魂和道德自由的抽象事物本身（本体）世界，证明如果人是受物理决定论支配的纯粹物质，他就不会有自由意志。

Fakhr al-Din al-Razi（伊斯兰历 544–606 年 / 公元 1150–1210 年）提出了理性证据来证明灵魂对于空间和场所的不可或缺性，包括对身体分心的证明；它解释了一个人可能沉浸在深刻的思想中，使他完全脱离了他的四肢和身体，但他的自我意识和他的存在感却保持在警觉的顶峰，这证明了意识自我与肉体的不同。

埃德蒙·胡塞尔（Edmund Husserl，公元 1859-1938 年）通过意识中的意向性原则重新考虑了抽象。意识的特点是它超越肉体的大脑而与时空之外的事物发生联系，例如思考绝对正义的概念。如果意识只是一种限制在头骨内的化学反应，它就无法逃脱和超越其物理极限。

3. 抽象范围内的其他物质对象

哲学家们并没有将他们的抽象观点仅限于造物主和人类，而是将原子、行星、星系等固体物质以及植物等生物体置于其对象之中，以澄清它们的现实：它们是纯粹的固体物质，还是存在于抽象的视野中？他们的意见因主要学校而异。

1. 逍遥学派的结构分析

亚里士多德和他的学派，以及伊斯兰逍遥哲学延伸中的伊本·西那（伊斯兰逍遥派哲学370-428 / 公元980-1037年）相信，宇宙中所见证的每一种物理存在都不能通过外部实现，除非通过物质与形式之间的基本结合。

水质或第一物质是行星或无生命物质的纯粹物理方面，它是一种盲目物质，没有任何特征或形状，并且会发生永久变化。至于普遍形式，则是抽象的、固定的方面。行星不是一堆随机粒子，而是一个抽象的行星图像，注入到它的物质中，赋予它天文定律、秩序和固定的身份。同样，植物受到抽象植物图像的控制，该图像管理其生长和营养功能。

结果是，行星和无生命的物体在其身体和天文结构中都是物质存在，但它们受到抽象图像和法则的支配和评估。如果没有这种抽象的起源，物质就不会根据固定的物理定律进行区分或约束。

2. 柏拉图学派和理想理论

柏拉图采取了更为激进的方法。他认为我们肉眼看到的行星、恒星、无生命的物体和动物在这个物质世界中并不具有原始的现实。

感官所落在的每一个天体或无生命物体都只是一个真实的、固定的、普遍的、发光的起源的不断变化的物质影子，它存在于一个独立的世界中，这个世界就是形式的世界（形式理论）。可见的行星是居住在明亮地平线上的完整而抽象的行星这一概念的转瞬即逝的影子。

3. 存在主义学派和本质主义运动

毛拉·萨德拉（Mullah Sadra，伊斯兰历 979–1050 年 / 公元 1571–1640 年）拒绝了物体和原子中物质惯性的观点，并为其制定了一个强化的维度，将其与抽象联系起来。

对他来说，存在是一种流动，星球或无生命物体中的物质并不是没有生命的，而是处于运动状态，其本质和本质不断增加。无生命的存在具有较低而简单的存在行为层次，它们在阶段中向上移动，倾向于逐渐从纯粹物质的束缚中解放出来，并在验证和抽象的视域上接近更高的层次。

4. 上帝是物质的还是抽象的？

基于先前对物质与抽象的逻辑区分，理性的研究是针对认识这个存在的本质的第一因。心灵断然认定全能的上帝是一个完全抽象的存在，完全脱离了物质性。

1. 证明存在必要性，否定除法

包括伊本·西纳（阿维森纳）在内的哲学家在证明存在的必然性时，证明了第一因本身必然是必然的。也就是说，它什么都丰富，不需要创造者。

如果上帝是物质的，他就会被延伸并具有维度，而所有被延伸的事物都是由部分组成并且是可分的。一个复合的事物需要其部分来实现，就像整体需要部分一样，而这种需要与绝对的、丰富的存在的必要性等级完全不相容。因此，上帝在逻辑上一定是简单的而不是复杂的，这就是抽象存在的本质。

2. 否定变化和生成的证明

物质的本质特征是运动、变化以及从一种状态到另一种状态的转变。也就是从武力到行动的转变。

改变意味着自我缺乏某种完美而后向往它，或者受到时间和地点的影响，例如成长或转变。至于必要的存在，它必须是绝对的、持续的完美，不受缺陷或变化的困扰。因为运动需要先前的引擎的存在。既然神超越物质的运动和变化，他就不可避免地是一个超越时间和空间界限的抽象存在。

5. 对人类的应用

如果存在被分为物质和抽象，而造物主是完全抽象的，宇宙存在受其形式的支配，那么人类就代表了这两个世界的交汇点。他不仅仅是一个凡人的生物机器，而是一个物理身体和抽象灵魂或精神的复合体。

1. “自我”稳定性的证明

人的肉身细胞随着岁月的流逝而变化、变化，他的身体尺寸也从童年到老年发生着变化。如果人是纯粹的物质，那么他的身份也会随着他的物质和细胞的变化而变化。

但情感的现实证明，一个人感受到了自己身份的稳定和自我的统一，所以他说：我就是二十年前那样做的人。尽管物质发生了变化，但自我意识的这种稳定性和联系证明了物质身体背后存在着一个抽象的、恒定的本质，那就是精神。

2. Ibn Sina 的飞人证明

伊本·西纳（阿维森纳）提出了这个超越感官的纯粹理性证明。

伊本·西那假设，如果一个人突然被创造出来，具有完全的意识和理性，并被悬浮在抽象的空气中，使他的五种感官完全被封锁，他将感觉不到他的器官，他的手不会接触到他的身体，他也不会看到或听到任何东西。伊本·西纳想知道：这个人能证明自己的存在吗？答案：是的，尽管他对自己的身体没有任何意识，但他肯定会意识到自己的自我存在和存在。这种对自我的直接认识，以及对身体的完全怀疑，在精神上证明了有意识的自我，即灵魂，是一种不同于肉体的抽象现实，而不是它的症状之一。

3. 毛拉·萨德拉的基本运动理论

穆拉·萨德拉发展了深刻的哲学视野，通过基本运动理论解释了人类的唯物主义和抽象精神之间的互补联系。

他认为，人的精神并不是从外部突然插入身体的，而是人的物质，从精子到胎儿，在运动和本质的自我强化过程中，整合、上升，直至结出果实，产生抽象的存在。对他来说，灵魂本质上是物质的，也就是说，它一开始是依附于物质身体而产生的，但它只是存在的；意思是说，它越成长，越与科学和知识融合，就越独立于物质法则，直到死亡到来时，它离开身体，继续自己的存在，因为它已经达到了抽象的水平，不受湮灭或物理分解的影响。

方法结果

基于这种连续的心理根源，我们得出了一个连贯的逻辑愿景，证实存在比固体物质更广泛。通过所提供的证据，我们已经清楚地认识到，第一因或造物主是一个完全抽象的存在，而这个宇宙中的一切物质——从行星和原子一直到人类——都是一个结合了物质方面和抽象方面的存在。

从这个被证明的观点出发，理解随后关于这种精神的完美性、立法和崇拜的必要性、复活日的必然性以及神圣正义的研究之门就自动打开了。

探究之路 从头到尾