จากความเชื่อสู่การปฏิบัติ

หลังจากที่เสาหลักของระบบหลักคำสอนได้ตกลงกันในการศึกษาครั้งก่อนๆ ของเรา และโครงสร้างทางญาณก็เสร็จสมบูรณ์ - เริ่มต้นด้วยการสถาปนาความเป็นหนึ่งเดียวกันอันศักดิ์สิทธิ์และคุณสมบัติของพระเจ้าผู้ทรงปรีชาญาณ โดยผ่านความจำเป็นของข่าวสารและความไม่มีผิดของผู้เผยพระวจนะ และมาถึงความหลีกเลี่ยงไม่ได้ของอิมามาตและการแผ่ขยายอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งรวมอยู่ในการดำรงอยู่ของอิหม่ามอัลมะห์ดี (อจ) และความลึกลับของเขา — ผู้วิจัยและผู้ ผู้ศรัทธายืนอยู่ต่อหน้าญาณที่ชัดเจนและมีสิทธิในทางปฏิบัติ: ขั้นตอนต่อไปคืออะไร?

Creed ไม่ได้เป็นเพียงแนวคิดเชิงนามธรรมที่เก็บไว้ในจิตใจ และไม่ใช่ทฤษฎีเชิงปรัชญาที่มีการถกเถียงกันอยู่เบื้องหลังประตูที่ปิดสนิท จุดประสงค์อันสูงส่งที่สุดของการสร้างช่องทางศักดิ์สิทธิ์นี้ที่ทอดยาวจากสวรรค์สู่โลก - นั่นคือศาสนทูต (ข.) และอิหม่าม (ส.) - เป็นการประยุกต์แบบไดนามิกในความเป็นจริงของมนุษย์ ระบบที่ไร้ข้อผิดพลาดนี้เป็นช่องทางและวิธีการซึ่งอัลลอฮ์ทรงได้รับเกียรติและสูงส่ง ถ่ายทอดมาเพื่อที่เราจะได้นำโปรแกรมสำคัญของเราไปจากมัน และตระหนักถึงจุดประสงค์อันสมบูรณ์แบบที่อัลลอฮ์ทรงประสงค์สำหรับเราเมื่อพระองค์ทรงสร้างเราและทำให้เราเป็นผู้รองในโลกของพระองค์

จากที่นี่ ประตูจะเปิดขึ้นด้วยความพิเศษเฉพาะตามศาสตร์ของ ฟิกห์ ในแง่บูรณาการที่ครอบคลุม เนื่องจากรหัสที่ประยุกต์ใช้และโปรแกรมการปฏิบัติที่เปลี่ยนความเชื่อให้เป็นการเคลื่อนไหว ยกระดับจิตวิญญาณของมนุษย์ และผูกมัดมันเข้ากับสัมบูรณ์

---

1. นิติศาสตร์เป็นรหัสประยุกต์ของวัตถุประสงค์หลักคำสอน

เราได้กำหนดไว้ก่อนหน้านี้ว่าอัลลอฮ์ผู้ทรงได้รับเกียรติจากพระองค์ ผู้ทรงปรีชาญาณ และการกระทำและคำสั่งของพระองค์นั้นมีพื้นฐานอยู่ในจุดประสงค์ที่เป็นเวรเป็นกรรมเพื่อความสมบูรณ์แบบของมนุษย์ ด้วยเหตุนี้ คำตัดสินและกฎหมายจึงไม่ได้ถูกส่งลงมาโดยพลการ หรือเพียงเพื่อการควบคุมอย่างเป็นทางการเท่านั้น สิ่งเหล่านี้เป็นข้อกำหนดของปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์นี้

Creed ก็เหมือนรากและนิติศาสตร์ก็เหมือนผลไม้

หากความเชื่อเป็นรากฐานที่ตายตัวในส่วนลึกของตนเอง ฟิกห์ ก็คือผลไม้และใบไม้ที่ปรากฏบนแขนขาและความประพฤติของมนุษย์ รากไม่สามารถเติบโตและให้ผลผลิตได้หากไม่มีกิ่งก้านที่ใช้งานได้จริง และกิ่งก้านไม่สามารถยืนหยัดได้หากไม่มีรากแห่งหลักคำสอนที่มั่นคง

ความเชื่อมโยงระหว่างกฎหมายและการดำรงอยู่

คำตัดสินตามหลักนิติศาสตร์ — ของการสักการะ การทำธุรกรรม และระบบ — ในความเป็นจริงแล้ว กฎฝ่ายวิญญาณและกฎดำรงอยู่ขนานกับกฎธรรมชาติ เช่นเดียวกับที่ร่างกายต้องการกฎของฟิสิกส์และชีววิทยาเพื่อเคลื่อนไหวและเติบโต จิตวิญญาณของมนุษย์ก็ต้องการกฎแห่งหลักนิติศาสตร์เพื่อบรรลุความสมบูรณ์แบบ และหลุดพ้นจากการถูกกักขังของสสารและความปรารถนาพื้นฐาน

---

2. การยกระดับจิตวิญญาณ: มิติทางจิตวิญญาณและคุณธรรมของการปฏิบัติตามหลักนิติศาสตร์

ถือเป็นข้อผิดพลาดร้ายแรงในการจำกัด ฟิกห์ ให้อยู่ในมิติทางกฎหมายที่แห้งแล้ง หรือเพื่อให้ตนเองพอใจกับคำตัดสินที่เป็นทางการ เช่น ถูกต้องตามกฎหมายและต้องห้าม ถูกต้องและเป็นโมฆะ นิติศาสตร์ในโรงเรียน ครอบครัวศาสดา (ส.) เป็นเครื่องมือในการยกระดับและชำระจิตวิญญาณให้บริสุทธิ์ และรูปร่างนี้แสดงให้เห็นในสองมิติที่สัมพันธ์กัน

ประการแรก: ด้านการปฏิบัติและพฤติกรรม

การยึดมั่นของมนุษย์ต่อโปรแกรมนิติศาสตร์ประจำวันแสดงถึงการฝึกอบรมอย่างมีสติเกี่ยวกับตัวตนของมนุษย์ ยืนสวดภาวนา ละเว้นจากอาหาร เครื่องดื่ม และสิ่งต้องห้ามในการถือศีลอด และวินัยในการทำธุรกรรมทางการเงินตามระดับความยุติธรรมและความซื่อสัตย์ ทั้งหมดนี้ล้วนเป็นแบบฝึกหัดภาคปฏิบัติที่ขับเคลื่อนมนุษย์จากสัญชาตญาณแบบสุ่มไปสู่วินัยแห่งการเชื่อฟัง

วินัยเชิงปฏิบัตินี้เป็นก้าวแรกสู่การชำระภายนอกให้บริสุทธิ์ และหากไม่มีการชำระภายนอกให้บริสุทธิ์ วิญญาณก็ไม่สามารถก้าวไปสู่ความสมบูรณ์แบบได้

ประการที่สอง: ด้านคุณธรรมและการปลูกฝังตนเอง

นิติศาสตร์มีความเชื่อมโยงกับศีลธรรมและการทำให้จิตใจบริสุทธิ์ การพิจารณาคดีทางนิติศาสตร์เชิงปฏิบัติทุกประการมีจุดประสงค์ในการปลูกฝังทางศีลธรรมในสาระสำคัญ:

• คำอธิษฐาน: ไม่ใช่แค่การเคลื่อนไหวเท่านั้น เป็นเครื่องมือในการต่อสู้กับความเย่อหยิ่งและความหยิ่งทะนงในตนเอง พระผู้มีพระภาคตรัสว่า

“ห้ามการกระทำอนาจารและความผิด” (อัลอันกะบุต: 45)

• การบริจาค การทาน (ซะกาต) และครั้งที่ห้า (คุมส์): ไม่ใช่การรวบรวมทางการเงิน เป็นกระบวนการชำระล้างและชำระล้างความตระหนี่ของวัตถุและความโลภในการครอบครองให้บริสุทธิ์ พระผู้มีพระภาคตรัสว่า

“จงรับเอาการกุศลจากทรัพย์สมบัติของพวกเขา ซึ่งเจ้าได้ชำระพวกเขาให้บริสุทธิ์และทำให้พวกเขาเติบโต” (อัลเตาบา : 103)

• การถือศีลอด: เป็นการฝึกฝนความอดทน ในการยับยั้งกิเลสแห่งความปรารถนา และการอยู่เหนือสิ่งพื้นฐาน

นิติศาสตร์ในความหมายภายในนี้เป็นสิ่งที่นำไปสู่กระบวนการฝึกฝนตนเอง มันเปลี่ยนแนวความคิดเชิงนามธรรมทางศีลธรรม เช่น ความยุติธรรม ความอดทน ความอ่อนน้อมถ่อมตน และความเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่น ให้เป็นพฤติกรรมในชีวิตประจำวันที่ผู้รับผิดชอบปฏิบัติ ซึ่งจำเป็นต้องนำไปสู่การขัดกระจกแห่งวิญญาณเพื่อที่จะได้รับความไหลล้นอันศักดิ์สิทธิ์และแสงสว่างนำทาง

---

3. บทบาทของนิติศาสตร์ในยุคแห่งความลึกลับ: การปกป้องส่วนขยายและการรักษาเอกลักษณ์

เมื่อเราเข้าสู่ยุคแห่งการซ่อนเร้น — ยุคแห่งการปกปิดของอิหม่ามอัลมะห์ดี (อจ) ในชื่อของท่าน — คำถามเชิงญาณก็เกิดขึ้นเกี่ยวกับวิธีการรับโครงการนี้และประยุกต์ใช้ ที่นี่บทบาทของนิติศาสตร์และสำนักงานของนักนิติศาสตร์แสดงให้เห็นว่าเป็นเครื่องมือที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในการปกป้องและการอนุรักษ์ที่โรงเรียนของ ครอบครัวศาสดา (ส.) ก่อตั้งขึ้น

การขยายญาณผ่านการบรรยายและการใช้เหตุผล

การไม่มีอิหม่าม (อจ) ในร่างกายและตัวของเขาไม่ได้หมายถึงการตัดหลักชะรีอะห์และแผนงานที่สมบูรณ์แบบของเขาออกไป อิหม่ามผู้บริสุทธิ์ (ส.) ได้วางกฎเกณฑ์ทั่วไปและสั่งให้ประเทศชาติอ้างถึงผู้บรรยายสุนัตของพวกเขาและนักลูกขุนที่รักษาศาสนาของพวกเขาและต่อต้านความคิดของตนเอง

การรักษาระเบียบสังคมและกฎหมาย

นิติศาสตร์เป็นตัวแทนหลักทางญาณที่ความพยายามที่จะเจือจางหรือบิดเบือนศาสนาตลอดหลายศตวรรษต้องพังทลายลง เป็นสิ่งที่รักษาเอกลักษณ์ของสังคมผู้ศรัทธา และให้คำตอบทางกฎหมายและการปฏิบัติต่อการพัฒนาและภัยพิบัติทั้งหมด ป้องกันไม่ให้ประเทศชาติดิ้นรนในความมืดมนของความคิดเห็นของมนุษย์ที่บกพร่อง หรือตกหลุมพรางของการยอมจำนนต่อระบบที่มนุษย์สร้างขึ้น

---

โหมโรงสู่เวทีที่กำลังจะมาถึง

ความเชื่อในความเป็นหนึ่งเดียวอันศักดิ์สิทธิ์ ศาสดา อิมาเมต และมะห์ดี (อจ) วางเราไว้ตรงหน้าความรับผิดชอบของการปฏิบัติตามและการกระทำ ช่องทางศักดิ์สิทธิ์ได้รับการถ่ายทอด ข้อความและคำตัดสินได้รับการเก็บรักษาไว้ และมนุษย์ไม่มีข้อแก้ตัวที่จะล้าหลังคาราวานแห่งความสมบูรณ์แบบอีกต่อไป

นิติศาสตร์เป็นสะพานที่พาเราจากขอบเขตของการยินยอมทางจิตไปสู่ขอบเขตของการตระหนักรู้ที่แท้จริง และเป็นเครื่องมือในการชำระล้างที่ยกระดับจิตวิญญาณของเรา และกำหนดรูปแบบพฤติกรรมส่วนบุคคลและสังคมของเราให้สอดคล้องกับพระประสงค์ของอัลลอฮ์และความพอพระทัยของพระองค์ จากการหยั่งรากแบบมีระเบียบนี้ เราจะดำเนินการศึกษาที่กำลังจะมาถึงเพื่อชี้แจงโครงการนิติศาสตร์นี้และผลกระทบโดยตรงในการสร้างมนุษย์ที่สมบูรณ์แบบและสังคมที่ยุติธรรม ในการปฏิบัติตามจุดประสงค์อันศักดิ์สิทธิ์