Van geloof naar praktijk

Nadat de pijlers van het geloofssysteem in onze voorgaande studies zijn gevestigd en de kennismatige structuur is voltooid — van het aantonen van de eenheid van God en de eigenschappen van de Wijze God, via de noodzaak van de boodschap en de onfeilbaarheid van de profeten, tot de onvermijdelijkheid van het imamaat en de goddelijke voortzetting belichaamd in het bestaan en de verborgenheid van imam al-Mahdi (moge God zijn verlossing verhaasten) — staat de onderzoeker en de gelovige voor een beslissende kennismatige en praktische verantwoordelijkheid: wat is de volgende stap?

Geloof is geen loutere abstracte ideeën die in de verstanden worden opgeslagen, noch loutere filosofische theorieën die achter gesloten deuren worden bediscussieerd. Het hoogste doel van het vestigen van deze goddelijke kanaal die zich uitstrekt van de hemel tot de aarde — dat wil zeggen de Boodschapper (vzmh) en de Imams (vzmh) — is de bewegende toepassing in de werkelijkheid van de mens. Dit onfeilbare stelsel is het kanaal en het middel dat Allah, glorie en verhevenheid zij Hem, heeft doen uitstromen, opdat wij daaruit ons levensprogramma halen en daardoor het vervolmakende doel verwezenlijken dat Hij voor ons wilde toen Hij ons schiep en ons tot zijn plaatsverangers op aarde maakte.

Vanhier opent zich de deur tot de specialisatie in fiqh, in zijn omvattende en integratieve betekenis, als de toepassingscode en het praktische pad dat geloof in beweging omzet en de menselijke ziel verheft en aan het Absolute verbindt.

1. Fiqh is de toepassingscode van de geloofsdoelen

Wij hebben eerder vastgesteld dat Allah, glorie zij Hem, Wijs is, en dat Zijn daden en bevelen doelgericht zijn op de vervolmakende bestemmingen van de mens. Op grond hiervan zijn de voorschriften en wetten niet willekeurig neergezonden, noch louter voor uiterlijke controle, maar zij zijn de noodzakelijke uitvloeisel van deze goddelijke wijsheid.

Geloof als wortel en fiqh als vrucht

Als geloof de vaste wortel is in de diepten van de ziel, dan is fiqh de vrucht en het blad die op de ledematen en in het gedrag van de mens verschijnen. Een wortel kan niet groeien en vrucht dragen zonder praktische takken; en takken kunnen niet bestaan zonder een stevige geloofswortel.

De verbinding tussen wetgeving en schepping

De fiqh-voorschriften — van aanbiddingen en transacties tot stelsels — zijn in werkelijkheid geestelijke en scheppingsmatige wetten die parallel lopen aan de natuurwetten. Zoals het lichaam de wetten van de fysica en de biologie nodig heeft om te bewegen en te groeien, zo heeft de menselijke ziel de fiqh-wetten nodig om zich te vervolmaken en bevrijd te worden van de ketenen van de materie en de neerwaartse begeerte.

2. Het verheffen van de ziel: de geestelijke en morele dimensies van fiqh-praktijk

Het is een fatale kennismatige dwaling fiqh te beperken tot zijn droge juridische dimensie, of te volstaan met het uiterlijke aspect van de voorschriften — toegestaan en verboden, geldig en ongeldig. In de school van het Huisgezin (vzmh) is fiqh een instrument om de ziel te verheffen en te zuiveren; deze formulering openbaart zich in twee samenlopende dimensies.

Ten eerste: het praktische en gedragsmatige aspect

De naleving van het dagelijkse fiqh-programma is een bewust temmingsproces van de menselijke ziel. Het staan in het gebed, het onthouden van voedsel, drank en verboden tijdens het vasten, en het beheersen van financiële transacties volgens de weegschalen van rechtvaardigheid en integriteit — dit alles zijn praktische handelingen die de mens verplaatsen van de willekeur van de drift naar de discipline van de gehoorzaamheid.

Deze praktische discipline is de eerste stap tot de zuivering van het uiterlijke; zonder zuivering van het uiterlijke kan de ziel niet opstijgen in de trappen van volmaaktheid.

Ten tweede: het morele aspect en de zielsopvoeding

Fiqh is existentieel verbonden met de moraal en de zuivering van het innerlijke; elk praktisch fiqh-voorschrift draagt in zijn kern een moreel-opvoedkundig doel:

Het gebed: het is geen loutere beweging, maar een middel om hoogmoed en ijdelheid in de ziel te bestrijden. De Verhevene zegt:

«Het weerhoudt van ontucht en het verwerpelijke.» (al-Ankabut: 45)

De liefdadigheid, de zakat en de khums: het is geen financiële heffing, maar een proces van lediging en zuivering van de ziel van de gierigheid van de materie en de hebzucht van bezit. De Verhevene zegt:

«Neem van hun bezittingen een liefdadigheid waarmee jullie hen reinigen en zuiveren.» (at-Tawba: 103)

Het vasten: training in geduld, het in toom houden van de drift, en verheffing boven het lage.

Fiqh, in deze innerlijke betekenis, leidt het proces van zielsopvoeding; het verandert abstracte morele begrippen — rechtvaardigheid, geduld, nederigheid, zelfopoffering — in dagelijkse, levende gedragingen die de verplichte beoefent, wat noodzakelijkerwijs de spiegel van de ziel polijst om de goddelijke overvloed en het leidende licht te ontvangen.

3. De rol van fiqh in het tijdperk van de verborgenheid: het bewaren van de voortzetting en het behoud van de identiteit

Wanneer wij het tijdperk van de verborgenheid bereiken — het tijdperk waarin imam al-Mahdi (mgzv) door zijn titel is verborgen — rijst de kennismatige vraag hoe dit programma moet worden ontvangen en toegepast. Hier openbaart zich de rol van fiqh en fiqh-wetenschap als het grootste onderhouds- en bewaarapparaat dat de school van het Huisgezin (vzmh) heeft ingesteld.

De kennismatige voortzetting via overlevering en ijtihad

De afwezigheid van de Imam (mgzv) in lichaam en persoon betekende niet het verbreken van zijn sharia en zijn vervolmakende programma. De heilige Imams (vzmh) stelden algemene regels vast en bevalen de gemeenschap terug te keren tot de overleveraars van hun hadiths en tot de fiqh-geleerden die hun godsdienst bewaarden en niet hun begeerten volgden.

Het behoud van het sociale en goddelijke stelsel

Fiqh is de kennismatige rots waarop pogingen om de godsdienst te verwateren of te verdraaien door de eeuwen heen breken; het bewaart de identiteit van de gelovige gemeenschap en biedt goddelijke en praktische antwoorden op alle nieuwe kwesties en noodsituaties, en behoedt de gemeenschap voor het dwalen in de duisternissen van beperkte menselijke meningen of het vallen in de val van ondergeschiktheid aan positieve stelsels.

Tussenopening voor de volgende fase

Het geloof in de eenheid van God, het profeetschap, het imamaat en de Mahdi (mgzv) plaatst ons rechtstreeks voor de verantwoordelijkheid van gehoorzaamheid en handelen; het goddelijke kanaal is uitgezonden, de teksten en voorschriften zijn bewaard, en de mens heeft geen excuus meer om achter te blijven in de stoet van vervolmaking.

Fiqh is de brug die ons draagt van de ruimte van mentale instemming naar de ruimte van werkelijke verwezenlijking; het is het zelfzuiverende instrument dat onze zielen verheft en ons individuele en sociale gedrag vormt volgens de wil en het welbehagen van Allah. Op grond van deze methodische fundering zullen wij in de komende studies dit fiqh-pad en zijn rechtstreekse werking op het vormen van de volmaakte mens en de rechtvaardige gemeenschap uiteenzetten, ter vervulling van de goddelijke doelen.

Een pad van onderzoek van A tot Z

Van geloof naar praktijk