実践的枠組み
なぜ法学が必要なのでしょうか?
私たちに法学が必要なのは、人間は単なる肉体でも、単なる抽象的な精神でもないからです。むしろ、自分の外面と内面を規制し、日々の仕事を自己浄化と神に近づく道に変える法則を必要とする地峡の存在です。
なぜ法学が必要なのでしょうか?
現代の宗教思想の解釈は、誇張と怠慢の間で揺れ動いています。ある傾向は宗教の形而上学的な側面を空にし、単なる市民制度や健康ガイドラインに変える傾向がありますが、別の傾向は宗教を物質生活の現実から切り離す絶対的な抽象化に後退しています。
しかし、超越的な知恵、哲学者、神学者の学派によって結晶化された本物のイスラムのビジョンは、シャリーア法を物質の世界と意味の世界の間の形成的なつながりとして見る独特の深みを証明しています。人間は固体の体でも抽象的な天使でもなく、むしろ粘土と神の息吹を組み合わせた地峡の現実であり、それゆえに法学はこの複雑な存在の動きを規制する実存上の必要性であった。
1. 法学の必要性とシャリーアの役割の哲学
法学の必要性は、人間の統合運動における指導の必要性から生じます。人が作った法律には、社会的相互作用を規制し、物質的な不正義を防ぐという最終的な目標がありますが、イスラム法学では、人間の行為は自然を超えたものであると考えられています。
私たちが法学を必要とするのは、たとえ人間の精神が正義や善の普遍的なものを理解していても、行為の詳細から生じる目に見えない形成的影響を知ることができないからである。
ここでのシャリーア法は、抽象的な法的制限を課すものではなく、むしろ、人の物質的な移動が精神的な道と衝突しないようにする行動工学を確立し、日常の日常が絶対者とのコミュニケーション手段となるようにするものである。
2. 判決の包括性と物質と精神の関係
人間は物質と精神で構成されているため、どちらか一方への影響は必然的に他方にも反映されます。明らかなものと隠されたものの間には完全な調和と一致があります。法的判決は肉体だけの利益のために、あるいは魂だけの利益のために下されたのではなく、むしろこの人間の混合物を管理するために来たのです。
物質の世界での法定判決の遵守は、霊の世界に即座に現れ、直接的な影響を及ぼします。外見の良さは内面の輝きを生み、外側の規定に従わないことは魂の障害や病気として生まれます。
シャリーア法は、その奥深さにおいて、二面の真実である。法学と行為である自然と感覚の世界に直面する顔と、浄化と親密さである王国と無執着の世界に直面する顔である。
3. 精神的進歩のためのインキュベーターとしてのシャリア共同体
法学制度は、単に経済的に安定した社会や経済的に豊かな社会を構築することを最終目標とするものではありません。むしろ、シャリーア法の最終目標は、人が来るべき現実の生活に備えられる良好な環境を確立することです。
一神教のビジョンにおける社会は、完成の培養器です。社会関係、正義に基づく経済システム、法学の境界線はすべて、一般的な気候への準備を表しています。シャリーア法の適用のおかげで正義が確立され、不正義が取り除かれると、人間の心と精神は精神的な進歩と自己教育の柱に注意を払うことができるようになり、この世界は死後の世界に向けた人間の動きを分離することなく受け入れます。
4. 法学の神聖な目的: 学校の成績ではなく研修システム
通常の宗教思想が善と悪の問題を提起するとき、しばしば学校の学年制に似た単純な解釈に心が向きます。割り当てられた人物が試験会場の学生であり、教授が頭に立っていて、命令に従うたびにプラスの点を与え、間違いを犯すたびにマイナスの点を与え、最終的にこれらの点が数学的に加算されて結果が決定される、と想像する人もいます。
この見解は、国民を励ますための手続き上の動機づけシステムとしては適切ではあるが、法学の真の目的を表現したものではない。賞罰制度は無味乾燥な法制度ではなく、むしろ魂の形成とその進歩・後退に直結する形成的・実存的な制度である。
最大の間違いは、人の魂はその実存的ランクに固定されている一方で、その人の善行と悪行のバランスが外部の記録で並行して増減すると信じることです。真実は、人が従うか違反するすべてのルールが、その人の魂の本質を即座に変えるということです。
- 従順の側面について: 法学上の崇拝は、点数を稼ぐ肉体的な運動ではなく、むしろ霊を浄化し高めるプロセスです。従うたびに、魂は存在のはしごを段階的に上昇し、これまで気づかなかった目に見えない天上の真実を理解できるように啓発されます。
- 罪の側面について: 悪い行為は単に減点される法律違反ではなく、むしろ魂が飲み込む毒であり、魂の内部の歪みと鏡の曇りをもたらし、最終的には実存のランクが低下し、真実と美を認識する能力を失います。
5. 判決の狭い唯物論的解釈の矛盾
研究者の中には、宗教を唯物論者に近づけようとする熱意と試みから、法的判決を縮小し、純粋に功利主義的、健康関連、または生物学的な解釈で法的判決を解釈する人もいるというのはよくある現象です。この解釈は、その信仰の中核に関する法律を空にし、それを可変的な経験科学に依存させるものとします。
純度と浄化の方程式
沐浴が単に清潔で血液循環を刺激するプロセスとして解釈されると、問題の神聖な本質が無視されてしまいます。物理的な清潔さは最新の滅菌器で実現されます。実際、水がない場合には沐浴は行われず、塵による乾式沐浴が行われるが、これは、目標が道徳的な浄化と真理の前に立つ資格のある啓発であることを証明している。
禁止の理由と食べることの形成的影響
豚肉や血液の禁止は細菌や寄生虫の存在によるものであるという声明を繰り返すことは、不十分な削減である。原因が物理的側面に限定されているのであれば、現代の滅菌方法が開発されるとすぐに禁止事項は存在しなくなったはずです。
科学者や行動学者は、食べ物には直接的なプラスの形成効果があると信じています。禁じられた食事や疑わしい食事は心の闇を生み出し、魂の成功を妨げ、心を硬くさせ、礼拝の負担を手足に与えます。禁断は、魂の本質を腐敗させ、人の道徳的行動に反映される獣的な性質を継承する内面の腐敗と目に見えない影響を中心に展開します。
6. 仕事の形成的影響に関するコーランの証拠
聖クルアーンからの推論は、哲学者や学者が、仕事が人間の精神の本質と融合し、その本質を定式化する具体的な現実に変わることを証明するために着手した基本的な基盤です。
具体的な行動を具体化する
全能の神はこう言います。
「すべての魂が、自分が行った善と悪を今に知る日が来るだろう」（アル・イムラン：30）。
善であろうと悪であろうと、行為自体はそれ自体で存在します。
そして全能の神はこう言われます。
「実に、孤児の富を不当に消費する者は、腹に火を食うだけだ」（アン・ニサ：10）。
その中にある禁断の一口とその天国の現実は、最初の瞬間から魂を燃やす火です。
内面の変化と変容
全能の神はこう言います。
「いいえ、むしろ、彼らがかつて稼いでいたものが彼らの心を追い越してしまったのです」（アル・ムッタフィン：14）。
乱とは、悪い行いの結果として魂の鏡に起こる錆びと形成的な変化です。
内なる歪みについて、全能の神はこう言います。
「それでわれは彼らに言った、『猿になれ、軽蔑されなさい』と。」（アル＝バカラ：65）。
獣的な行為を主張することは自己の内なる本質を歪め、これらの能力に基づいて人間は創造されます。
実存のアセンションと事実の理解
全能の神はこう言います。
「彼の前に、良い言葉は昇り、良い行いは彼らを高めます」（ファティル：10）。
善行は、魂を物質の世界を超えた実存的な位置に引き上げる形成エンジンです。
そして全能の神はこう言われます。
「あなたがアッラーを畏れるなら、アッラーはあなたのために基準を設けてくださるでしょう。」（アル・アンファル：29）。
敬虔さと法学の遵守は、洞察力と道徳的認識の力を生み出します。
7. 超越的な知恵とシーア派哲学者のビジョン
サドル・ムタラヒン・アル・シラージことムラ・サドラ（西暦 979 ～ 1050 年 / 西暦 1571 ～ 1640 年）が率いる超越的知恵の学校は、革新的な哲学的原則に基づいて、法の役割と魂の浄化に対する行動の効果を説明する確かな証拠を提示しました。
本質的な動きと精神の強化
人間の精神は固定された実体ではなく、むしろ物質から始まり、完全な精神的な抽象化に向かって上昇し続ける継続的な強化運動の中にあります。この運動では、法的措置と法学の遵守は、魂が進歩と実存の強化のために使用する準備材料と燃料を表します。
魂とその行為のイメージとの結合
行為は消滅するのではなく、その繰り返しによって、魂の本質と一体化し、その現実を形成する内なる能力やイメージに変化します。人間は自分の外側にある何かに対して報酬を得るのではなく、むしろ自分が創造したもの、そして自分の本質がこうなったという真実に対して報酬を得るのです。
シャリーアが明らかな理由です
シャリアと理性は、1 つのニッチから出現した双子です。したがって、法学と見かけの法の門を通過することなく、真の浄化や正しい神秘の啓示に到達することは不可能です。法学の純粋さと実践的な判決の遵守は、心の純粋さと魂の啓発のための形成的な基盤であり、強固な基盤です。
8. 実践システム工学: 法学に関する章
シャリーアがその準備的な役割を果たすために、責任者の行動は主要なセクションに分割され、それぞれが実存的な次元を策定する責任を負います。
- 祈り、断食、メッカ巡礼などの礼拝は、使用人が絶対的な真理と直接結びつくことに関係しており、その目的は魂を浄化し、魂から物質の束縛を取り除くことです。
- 売買や結婚などの契約: は相互の同意に基づいて対話的な関係を規制しており、その目的は社会が道徳の向上に専念できるように正義を拡張し、権利を維持することです。
- 離婚や解放などのリズム: 個人の意志によって行われる行為であり、その目的は個人の義務と責任を制御することです。
- 血のお金、司法、ハドゥドなどの判決: 公共の秩序を保護するための一般的な法律。その目的は、侵略者を阻止し、犯罪によって引き継がれた形成的腐敗から社会を浄化することです。
9. 科学運動と専門化システム: 勤勉と模倣
専門知識のない人がこれらの形成的決定を元の情報源から抽出できない場合、合理的な専門化システムが出現し、その上に人生の他のすべての事柄が構築されます。
勤勉さと控除
イジハードとは、コーラン、スンナ、理性、合意といった承認された証拠から法的判決を引き出すための専門的な科学的努力のことです。
参照と模倣
権威とは、条件をまとめ、演繹する能力を備えた法学者であり、模倣とは、研究の正しい形成効果を保証するために、患者が信頼できる医師に戻るのと同じように、非専門家が専門性を備えた学者に戻ることである。
神学校の科学トラック
推理能力のレベルに達するには、神学校内の厳格な学習パスを通過します。このパスは 3 つの基本レベルに分かれています。
- 概要: 宗教文書を正確に理解するための、文法、形態学、修辞学、論理学などの機械科学の研究。
- アル・スートウ: キファーヤット・アル・ウスル や アル・マカシブ など、法学と法学の原理に関する高レベルの証拠書籍を読んで、規則と証拠を適用する方法を学びます。
- 外部レッスン: 最高レベル。教授は、特定の本に専念することなく法学上の問題とその証拠を提示し、上級学者の意見を議論して、学生がイジュティハードの段階に達するまで批判と学術的判断を訓練します。
もし法学者がイジュティハードの位階に達し、経験豊富な人々が彼の知識を証明し、完全な正義と敬虔さを備えているなら、彼は人々が戻ってくる基準となる。
10. 陰口と認知的一貫性の時代における課題
神によって定められた絶対間違いのないリーダーシップの存在の必要性についての元々の信念と、オカルトの時代における間違いの起こりやすい法学者に言及する実際の現実との間にどの程度の互換性があるのか疑問に思う人もいるかもしれない。
歴史的および方法論的な精査により、完全な調和と厳密な精度が明らかになり、それは 2 つの点で明らかです。
法制度は歴史的に完成されている
イマーム・マフディ（神が彼に祝福と平安を与えてくださいますように）の崇拝は、宗教の特徴が明らかになる前の、イスラムの歴史の初期または敏感な段階に始まったわけではありません。むしろ、それは預言者 (PBUH) と純粋なイマーム (PBUH) の存在と直接の延長から 2 世紀半以上、つまり約 260 年後に起こりました。この長い期間の間に、一般規則と部分規則が明確化および詳細化され、コーランの意味が説明され、物語と立法遺産が完全に統合されました。
これに基づいて、今日の法学者の役割は、欠陥を補ったり、独自の判決を発明したりするために来たものではありません。むしろ、彼はシャリーアが完全に完成し、明確に定義され、絶対確実なものの遺産として保存されている間に来ました（彼の上に平安あれ）。
意見による法律ではなく、条文に基づく控除
この当局には独立した立法権限はなく、独自に許可または禁止したり、個人的な意見に従ってコーランを解釈したりすることはありません。むしろ、それを解釈し、アール・アル・バイト（彼らに平安あれ）の原則、規則、ハディースの物語に頼ることによって、そこから実際的な判決を導き出します。彼の知的な努力は推論に限られています。それは、イマーム（彼らの上に平安あれ）自身が確立した厳格な科学的規則を使用して、テキストの意味を理解することです。彼はテキストに矛盾しようとは努めず、むしろ純粋な家族によって計画された認知的および法的領域内で完全に動いています（彼の上に平安あれ）。
権威は絶対的なイマーム（神が彼に祝福と平安を与えますように）の代替品ではなく、むしろ彼の統治と遺産を明らかにする体系的かつ制度的な拡張であり、彼のオカルト（神が彼に祝福と平和を与えますように）は称号のオカルトであり、存在のオカルトではありません。彼は雲の後ろで輝く太陽のようなもので、国家の事柄を形成的かつ精神的に管理します。彼自身、私たちに、法学者は彼の法の守護者であるため、起こった事件については彼らに言及するようにと命じました。
したがって、陰口の時代における私たちの認識的および実際的な義務は、個人の研究であり、最も知識のある法学者と認識された基準を編纂する人に言及することです。
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私たちはこのサイトに偉大な権威の公式ウェブサイトへのリンクを置きます。そして名誉ある読者は自分自身を検索し、専門家を調べて、最も知識のある権威、そして彼の汚名を晴らし、全能の神の前での形成的で霊的な道の正当性を保証する法的および科学的条件をまとめた人に従う必要があります。
法学は、善行と悪行に対する学校の成績システムではなく、むしろ魂を形作り、その成果に応じてそれを高めたり、覆い隠したりする形成工学です。