تحقیق دا رستہ: عقل تے قائم طریقہ
ساڈا طریقہ
ڈیجیٹل دور میں معلومات ہر طرف پھیلی ہوئی ہیں، مگر حقیقت اکثر آوازوں کے شور میں گم ہو جاتی ہے۔ مذہب پر آج کی گفتگو کو دیکھیں، چاہے سوشل میڈیا پر ہو یا ٹی وی چینلز پر، تو ایک بنیادی منہجی خرابی صاف نظر آتی ہے: منطقی ترتیب کا فقدان۔
بہت سی بحثیں پہلے ضروری علمی بنیادیں قائم کیے بغیر پیچیدہ عقائدی مسائل سے حساس تاریخی موضوعات تک چھلانگ لگا دیتی ہیں۔ فکری دیانت ایک مرتب اور تدریجی طریقہ چاہتی ہے۔ جیسے بنیادی حساب جانے بغیر پیچیدہ مساوات حل نہیں کی جا سکتی، ویسے نبوت کو سمجھے بغیر امامتامامت — تلفظ ‘ih-MAA-mah’ — الإمامة امامت نبی (ص) بعد نبوی ہدایت دا تسلسل اے: خدا دی مقرر کردہ منصب جس راہیں امام (ع) انساناں دی رہنمائی، پیغام دی حفاظت تے معنی واضح کردے نیں۔ شیعہ عقیدے وچ ایہ عوامی چون نئیں بلکہ الٰہی تعیین اے، تے امام خطا توں محفوظ نیں۔ پر عقلی گفتگو نہیں ہو سکتی، اور خالق کے وجود پر عقلی دلیل قائم کیے بغیر نبوت پر بات مکمل نہیں ہوتی۔
جو شخص حقیقت تک پہنچنا چاہتا ہے، اسے راستہ اس کی صحیح ترتیب سے، آغاز سے انجام تک، طے کرنا ہوگا۔
یہ نقشہ کیوں ضروری ہے
- بکھری ہوئی گفتگو کا مسئلہ۔ مذہبی بحثیں اکثر بکھری ہوئی ہوتی ہیں: ایک موضوع سے دوسرے موضوع پر بغیر واضح طریقے کے چلی جاتی ہیں۔ یہ سائٹ اس الجھن کے بجائے ایک واضح مرحلہ وار ڈھانچا دیتی ہے، تاکہ دلیل منطقی طور پر آگے بڑھے۔
- جدید دور کا شور۔ انٹرنیٹ بکھرے ہوئے مواد سے بھرا ہوا ہے، جو اکثر سیاست اور ثقافتی تعصبات کے ساتھ ملا ہوتا ہے۔ ساڈا مقصد اس شور کو کاٹ کر ایک غیر جانب دار اور عقلی نقشہ دینا ہے، تاکہ تسی دلائل کو خود پرکھ سکیں۔
- عقل سے ایمان تک۔ اساں سمجھتے ہیں کہ حقیقی یقین ایک سنجیدہ فکری سفر کا نتیجہ ہونا چاہیے۔ اسی لیے مواد کو تدریجی ترتیب میں رکھا گیا ہے، تاکہ ہر دلیل اپنی قوت پر قائم ہو۔
ساڈا طریقہ تے ساخت دی منطق
اساں یہ ابواب اس لیے منتخب کیے ہیں کہ یہ انسانی عقل کی فطری پیش رفت کے مطابق ہیں۔ ہر باب اگلے باب تک ایک ضروری پل ہے، اور سب مل کر دنیا کے بارے میں ایک مکمل اور مربوط نظریہ بناتے ہیں۔
آغاز
- علتِ اولیٰ علیت، برہانِ نظم اور برہانِ صدیقین کے ذریعے علتِ اولیٰ کا ایک عقلی تعارف۔
- خدا کا تصور عقل کی عدم سے ایجاد کرنے کی ناتوانی پر ایک فلسفی مطالعہ، اور ایس گل کا بیان کہ خدا کے بارے میں بحث اور کمالِ مطلق کا تصور انسانی شعور میں صانع کی مہر کو آشکار کردے آں۔
- اقسامِ وجود مادی اور مجرد کے درمیان اقسامِ وجود پر ایک فلسفی مطالعہ، افلاطون، ارسطو، دیکارت، لائبنٹز اور کانٹ کی براہین کے ساتھ، اور اُس کا خدا، انسان اور کائنات پر اطلاق۔
- صفاتِ واجب الوجود واجب الوجود کی صفات میں ایک عقلی بحث: احدیت، بساطتِ ذات اور نفیِ جسمیت، صفات کا عینِ ذات ہونا، صفاتِ ذات و صفاتِ فعل میں امتیاز، اور احاطۂ قیومی۔
- قرآن اور رسول (ص) اور آپ کے اہلِ بیت (ع) کی سنت میں توحید قرآن نے توحید کو ادراک کے تین درجوں کے سامنے کیسے پیش کیا، اُس کی ذاتی، صفاتی اور افعالی تقسیمیں، تشبیہ و تعطیل کے درمیان اہلِ بیت کا بیان، اور علیتِ طولی و عرضی کے درمیان فرق۔
- الٰہی عدل اور شر مسئلۂ شر پر ایک فلسفی و کلامی مطالعہ، ابیقور، افلوطین اور لائبنٹز سے لے کر ابن سینا، ملا صدرا، علامہ طباطبائی اور شہید مطہری تک۔
- قضائے الٰہی و قدر قضا و قدر کا برہانی مطالعہ، جبر و تفویض کے درمیان، اور مکتبِ اہل بیتاہل بیت — تلفظ ‘Ahl al-Bayt’ — أهل البيت (ع) لفظی معنی «گھر والے» نیں۔ اس ویب سائٹ تے شیعہ فہم مطابق ایہناں چوداں معصومین (ع) نوں آکھدا اے: نبی (ص)، حضرت فاطمہ (ع)، امام علی (ع)، امام حسن (ع)، امام حسین (ع) تے امام حسین (ع) دی نسل توں نو پاک امام، امام مہدی (ع) تیکر۔ اور حکمت متعالیہ میں 'امر بین الامرین' کی وضاحت۔
- معاد اور موت کے بعد کی زندگی اصلِ معاد اور موت کے بعد کی زندگی پر ایک آسان فلسفی مطالعہ، نفس، شعور، فطرت اور غائی عدالت کی براہین کے ذریعے۔
- منطق اسلام کو منتخب کردا اے ایک عقلی فلٹرنگ منہجیّت جو دینی نظاموں کو وحدانیت، تنزیہ اور مباینتِ مادہ کے معیاروں پر پرکھتی اے، پھر اسلامی مذاہب کا تجسیم، ترکیبِ ذات اور بصری رؤیت کے مسائل میں محاکمہ کردِی اے۔
-
1 آغاز توحید — واحدیت
مقصد۔ وجود کی بنیاد کو خالص عقل کے ذریعے ثابت کرنا۔
بحث۔ اساں فلسفی دلائل، جیسے علت، نظم اور برہان صدیقین، کے ذریعے واجب الوجودواجب الوجود — تلفظ ‘WAA-jib al-wu-JOOD’ — واجب الوجود واجب الوجود او حقیقت اے جدے وجود کسے ہور توں قرض نئیں۔ اسلامی فلسفے وچ ساریاں محتاج مخلوقات دا خودمختار ماخذ: جدے نہ ہونا محال اے تے جدوں ہر ممکن شے وجود پاندی اے۔ کے وجود کو ثابت کرتے ہیں۔ پھر عقل کے ذریعے خالق کی صفات تک پہنچتے ہیں: ہر وجود کا سرچشمہ واحد، نامحدود اور مادی حدود سے پاک ہونا چاہیے۔
ربط۔ جب خالق کی وحدت اور تنزیہ ثابت ہو جائے تو یہ بھی واضح ہوتا ہے کہ ایسا خالق بے پروا یا غائب نہیں ہو سکتا۔ یہی بات خالق اور مخلوق کے درمیان ہدایت کے رابطے تک لے جاتی ہے۔
-
2 پل نبوت — پیغمبری
مقصد۔ یہ سمجھنا کہ الٰہی ابلاغ کیوں ضروری ہے۔
بحث۔ اگر خالق کامل حکیم اور رحیم ہے تو انسان کو اس کے مقصد کی طرف ہدایت دینا عقلی ضرورت ہے۔ اساں نبی (صص — تلفظ ‘sal-lal-LAAH-u alayhi wa aalih’ — صلى الله عليه وآله نبی محمد (ص) تے اُنہاں دے خاندان تے درود دا مختصر۔ نبی (ص) دے ناں دے بعد احتراماً تے قرآنی حکمِ درود دی پیروی وچ کہیا جاندا اے۔) کے کردار کو عالم الٰہی اور عالم انسانی کے درمیان پل کے طور پر سمجھتے ہیں، اور عصمتعصمت — تلفظ ‘IS-mah’ — العصمة شیعہ الٰہیات وچ عصمت گناہ، جان بوجھ کر خطا، ہدایت نوں نقصان پہنچان والے بھولنے تے گمراہی توں الٰہی حفاظت اے۔ انبیا (ع) تے ائمہ (ع) وچ ایہ وحی تے دینی ہدایت دی اعتماد پذیری محفوظ رکھدی اے۔ کو کوئی مبہم روحانی دعویٰ نہیں بلکہ حقیقت کو قابل اعتماد اور غیر محرّف طریقے سے پہنچانے کی لازمی شرط مانتے ہیں۔
ربط۔ انسانوں تک پہنچائی گئی رسالت اسی وقت فائدہ دیتی ہے جب وہ پاک اور محفوظ رہے۔ چونکہ انسان خطا اور سیاسی تعصبات کا شکار ہو سکتا ہے، اس لیے نبی (صص — تلفظ ‘sal-lal-LAAH-u alayhi wa aalih’ — صلى الله عليه وآله نبی محمد (ص) تے اُنہاں دے خاندان تے درود دا مختصر۔ نبی (ص) دے ناں دے بعد احتراماً تے قرآنی حکمِ درود دی پیروی وچ کہیا جاندا اے۔) کے بعد ایسی تفسیر کی ضرورت رہتی ہے جو خدا کی حفاظت میں ہو، تاکہ پیغام مٹ نہ جائے اور بگڑ نہ جائے۔
-
3 ولایت امامت — الٰہی قیادت
مقصد۔ پیغام کے مجاز محافظ کی ضرورت کو ثابت کرنا۔
بحث۔ اساں واضح کرتے ہیں کہ امامتامامت — تلفظ ‘ih-MAA-mah’ — الإمامة امامت نبی (ص) بعد نبوی ہدایت دا تسلسل اے: خدا دی مقرر کردہ منصب جس راہیں امام (ع) انساناں دی رہنمائی، پیغام دی حفاظت تے معنی واضح کردے نیں۔ شیعہ عقیدے وچ ایہ عوامی چون نئیں بلکہ الٰہی تعیین اے، تے امام خطا توں محفوظ نیں۔ نبوت کا تسلسل ہے۔ اگر نبی (صص — تلفظ ‘sal-lal-LAAH-u alayhi wa aalih’ — صلى الله عليه وآله نبی محمد (ص) تے اُنہاں دے خاندان تے درود دا مختصر۔ نبی (ص) دے ناں دے بعد احتراماً تے قرآنی حکمِ درود دی پیروی وچ کہیا جاندا اے۔) کے بعد کوئی منصوص اور معصوم جانشین، یعنی امام، نہ ہو تو نبی کا مشن انسانی خواہشات کے سامنے غیر محفوظ ہو جاتا ہے۔ اساں عقلی، قرآنی اور تاریخی ڈھانچا پیش کرتے ہیں کہ اصل الٰہی پیغام کی سلامت کو محفوظ رکھنے کے لیے یہ کردار کیوں فیصلہ کن ہے۔
ربط۔ جب یہ بات ثابت ہو جائے کہ پیغام امامت کے ذریعے محفوظ رہتا ہے تو پھر ضروری ہے کہ اس محفوظ حقیقت کے مطابق جینے کے لیے فقہی اور اخلاقی ڈھانچا واضح کیا جائے۔ یہی ہمیں عملی اطلاق تک لے جاتا ہے۔
-
4 عملی ڈھانچا فقہ — عملی قانون
مقصد۔ عقیدے کے عملی اطلاق کو سمجھنا۔
بحث۔ یہاں اساں دین کو عملی طور پر جینے کے طریقے پر بات کرتے ہیں۔ اساں واضح کرتے ہیں کہ عقیدہ ہمیشہ فقہفقہ — تلفظ ‘fik-h’ — الفقه فقہ قرآن، سنت، عقل تے معتبر اصولاں توں عملی دینی احکام نکالن دا منظم علم اے؛ عبادت، طہارت، خاندان، معاملات تے سماجی ذمہ داریاں شامل نیں۔ سے پہلے آتا ہے۔ اجتہاداجتہاد — تلفظ ‘ij-ti-HAAD’ — الاجتهاد اجتہاد قرآن، سنت، عقل تے اصول فقہ توں عملی احکام نکالن دا منظم علمی استدلال اے؛ ایہ ذاتی اندازہ نئیں بلکہ زبان، الٰہیات، قانون تے اصول دی گہری تربیت چاہندا اے۔ احکام کو دلیل اور عقل کی بنیاد پر اخذ کرنے کا منظم طریقہ ہے، جو دین کو ہر زمانے میں زندہ اور قابل عمل رکھتا ہے، اہل بیتاہل بیت — تلفظ ‘Ahl al-Bayt’ — أهل البيت (ع) لفظی معنی «گھر والے» نیں۔ اس ویب سائٹ تے شیعہ فہم مطابق ایہناں چوداں معصومین (ع) نوں آکھدا اے: نبی (ص)، حضرت فاطمہ (ع)، امام علی (ع)، امام حسن (ع)، امام حسین (ع) تے امام حسین (ع) دی نسل توں نو پاک امام، امام مہدی (ع) تیکر۔ (عع — تلفظ ‘alayhi as-salaam’ — عليه السلام «علیہ/علیہا/علیہم السلام» دا مختصر۔ انبیا (ع)، ائمہ (ع)، حضرت فاطمہ (ع) تے اہل بیت (ع) دے ذکر بعد احتراماً ورتیا جاندا اے۔) کی حکمت کی روشنی میں۔
اساں یہ دعویٰ نہیں کرتے کہ اساں اس موضوع پر سب سے مکمل یا بہترین پلیٹ فارم پیش کر رہے ہیں۔ ساڈا مقصد صرف یہ ہے کہ ان لوگوں کے لیے ایک منظم راستہ فرااساں کیا جائے جو انٹرنیٹ پر پھیلی ہوئی متضاد معلومات اور مخالف آرا کے سیلاب میں الجھن محسوس کرتے ہیں۔
اساں سمجھتے ہیں کہ یہ معمولی کام اگر ایک مخلص طالب حق کو بھی حقیقت کے قریب پہنچانے میں مدد دے تو اس نے اپنی حقیقی غرض پا لی۔ ساڈے نزدیک کسی بھی منصوبے کی قدر پیروکاروں کی تعداد یا شہرت سے نہیں، بلکہ اس بات سے ہے کہ وہ ایک انسان کو شعور اور اطمینان کے ساتھ اپنا راستہ پانے میں کتنی مدد دیتا ہے۔
اساں امید کرتے ہیں کہ تسی کو اس راستے میں فائدہ اور معنی ملیں گے، جیسے ہمیں اسے تسی کے لیے تیار کرنے میں ملے۔
“سلام یا مہدی” کیوں؟
“سلام یا مہدی” اس معروف نشید سے متاثر نام ہے جو اسی عنوان سے پہچانا جاتا ہے۔ اس نشید نے دنیا بھر میں لاکھوں دلوں کو چھوا ہے، کیونکہ یہ بارہویں امام، امام مہدی (عع — تلفظ ‘alayhi as-salaam’ — عليه السلام «علیہ/علیہا/علیہم السلام» دا مختصر۔ انبیا (ع)، ائمہ (ع)، حضرت فاطمہ (ع) تے اہل بیت (ع) دے ذکر بعد احتراماً ورتیا جاندا اے۔)، کو ایک سچا سلام پیش کرتا ہے۔ اسلامی عقیدے میں امام مہدی (عع — تلفظ ‘alayhi as-salaam’ — عليه السلام «علیہ/علیہا/علیہم السلام» دا مختصر۔ انبیا (ع)، ائمہ (ع)، حضرت فاطمہ (ع) تے اہل بیت (ع) دے ذکر بعد احتراماً ورتیا جاندا اے۔) وہ موعود نجات دہندہ ہیں جو خدا کے اذن سے انسانیت کو امن اور عدل سے بھرے ہوئے عالم کی طرف لے جائیں گے۔
لیکن ان کا مشن صرف انسانی معاشرے تک محدود نہیں۔ اساں سمجھتے ہیں کہ ان کی قیادت توازن کی ایک عظیم بحالی کی نمائندگی کرتی ہے، نہ صرف انسان کے لیے بلکہ پوری زمین کے لیے۔ موسمیاتی تبدیلی، ماحولیاتی تباہی اور فطرت کے ساتھ بگڑے ہوئے تعلق کے اس زمانے میں اساں امام مہدی (عع — تلفظ ‘alayhi as-salaam’ — عليه السلام «علیہ/علیہا/علیہم السلام» دا مختصر۔ انبیا (ع)، ائمہ (ع)، حضرت فاطمہ (ع) تے اہل بیت (ع) دے ذکر بعد احتراماً ورتیا جاندا اے۔) کو جامع عدل کی علامت کے طور پر دیکھتے ہیں: مخلوق میں اساں آہنگی بحال کرنا، ہر جاندار کے حق حیات کی حفاظت کرنا، اور زمین کے وسائل کو عدل اور ذمہ داری کے ساتھ محفوظ رکھنا۔ یہ نام ہمارے اس شوق کو ظاہر کرتا ہے کہ عدل مکمل ہو، جہاں زمین اور اس کے تمام باشندوں کی سلامتی کو الٰہی امانت اور اخلاقی ذمہ داری سمجھا جائے۔