Akıl, iman ve hakikat yolculuğu

Araştırma yolu baştan sona

İslami öğretileri akıl, açıklık ve amaçla anlamak için adım adım mantıksal bir yol haritası.

Sorgulama yolu: akla dayalı bir yöntem

Yöntemimiz

Dijital çağda bilgi her yerde; fakat hakikat çoğu zaman gürültünün içinde kayboluyor. Bugünün din tartışmalarına, sosyal medyada ya da televizyon kanallarında bakmak bile ciddi bir yöntem sorununu gösterir: çoğu zaman din açık bir mantıksal sıra olmadan konuşuluyor.

Tartışmalar çoğu kez, onları anlayabilmek için gereken fikri temeller kurulmadan, karmaşık doktrinel meselelerden hassas tarihsel ihtilaflara atlıyor. Fikri dürüstlük düzenli ve aşamalı bir yöntem ister. Nasıl temel aritmetiği öğrenmeden ileri bir denklem çözülemezse, peygamberliği anlamadan hakkında akli biçimde konuşulamaz; Yaratıcı'nın varlığına dair akli delil kurulmadan da peygamberlik sağlıklı biçimde ele alınamaz.

Hakikate ulaşmak isteyen kişi yolu kendi sırasıyla, başından sonuna kadar yürümelidir.

Bu harita neden gerekli

Yöntemimiz ve yapımızın mantığı

Bu kategorileri, insan aklının doğal ilerleyişini izledikleri için seçtik. Her kategori bir sonrakine gerekli bir köprü görevi görür; hepsi birlikte tam ve tutarlı bir dünya görüşü kurar.

Köken

  1. İlk İllet Nedensellik, düzen delili ve Sıddıkîn Burhanı aracılığıyla İlk İllet'e akli bir giriş.
  2. Tanrı Fikri Aklın yoktan bir şey icat etmekten âciz olduğuna dair felsefi bir inceleme ve Tanrı üzerine tartışmanın ile mutlak kemal tasavvurunun, insan şuurundaki sanatkâr izini nasıl açığa çıkardığının beyanı.
  3. Varlığın Kısımları Maddî ve mücerret arasında varlığın kısımları üzerine felsefî bir araştırma; Eflatun, Aristoteles, Descartes, Leibniz ve Kant'ın burhanları ile bunun Allah'a, insana ve varlıklara tatbiki.
  4. Vâcibü'l-Vücûd'un Sıfatları Vâcibü'l-vücûdun sıfatları üzerine akli bir araştırma: ehadiyet, zatın basitliği ve cismiyetin nefyi, sıfatların zata ayniyeti, zat sıfatları ile fiil sıfatları arasındaki ayrım ve kayyûmî ihata.
  5. Kur'an'da ve Resûl'ün (s.a.a.) ve Ehl-i Beyt'inin (a.s.) Sünnetinde Tevhid Kur'an'ın tevhidi üç idrak seviyesine nasıl sunduğu, tevhidin zâtî, sıfatî ve fiilî tasnifleri, Ehl-i Beyt'in teşbih ile ta'til arasındaki beyanı ve tûlî ile arzî illiyet arasındaki fark.
  6. İlahi Adalet ve Şer Şer problemi üzerine felsefî ve kelamî bir okuma; Epikuros, Plotinos ve Leibniz'den İbn Sînâ, Molla Sadrâ, Allâme Tabâtabâî ve Şehid Mutahharî'ye uzanan bir seyir.
  7. Allah'ın Kazâ ve Kaderi Kazâ ve kader üzerine burhanî bir inceleme; cebir ile tefvîz arasında ve Ehl-i Beyt mektebi ile Aşkın Hikmet'te 'iki emir arası bir emir' ilkesinin beyanı.
  8. Meâd ve Ölümden Sonraki Hayat Meâdın ve ölümden sonraki hayatın aslı üzerine basitleştirilmiş felsefî bir inceleme; nefis, şuur, fıtrat ve gâî adalet burhanları aracılığıyla.
  9. Mantık İslam'ı Seçer Dinî sistemleri vahdaniyet, tenzih ve maddeye mübayenet ölçütlerine arz eden aklî bir süzme metodolojisi; ardından İslamî mezhepleri tecsim, zatta terkip ve basarî rüyet meselelerinde muhakeme etmesi.
  1. 1 Köken Tevhid — Tanrı'nın birliği

    Amaç. Varlığın temelini saf akıl yoluyla kurmak.

    Açıklama. Nedensellik, düzen ve sıddıkların delili gibi felsefi delilleri kullanarak 'in varlığını temellendiriyoruz. Buradan Yaratıcı'nın sıfatlarına doğru akıl yürütüyoruz: bütün varlığın Kaynağı bir, sonsuz ve maddi sınırlardan aşkın olmalıdır.

  2. 2 Köprü Nübüvvet — Peygamberlik

    Amaç. İlahi iletişimin neden gerekli olduğunu açıklamak.

    Açıklama. Eğer Yaratıcı mutlak hikmet ve merhamet sahibiyse, insana amacına doğru rehberlik vermek akli bir gerekliliktir. Peygamber'in () rolünü ilahi olan ile insan arasındaki köprü olarak ele alıyoruz. 'yı belirsiz mistik bir iddia olarak değil, hakikatin güvenilir ve bozulmamış bir kanaldan aktarılması için gerekli şart olarak açıklıyoruz.

  3. 3 Velayet İmamet — İlahi önderlik

    Amaç. Mesajı koruyacak yetkili bir rehberin gerekliliğini göstermek.

    Açıklama. 'nın peygamberliğin devamı olduğunu gösteriyoruz. Peygamber'den () sonra tayin edilmiş ve masum bir halef, yani İmam, bulunmazsa Peygamber'in görevi insan heveslerine açık hale gelir. Bu rolün ilk ilahi mesajın bütünlüğünü korumak için neden belirleyici olduğunu akli, Kur'ani ve tarihsel bir çerçevede açıklıyoruz.

  4. 4 Pratik Çerçeve Fıkıh — Pratik hukuk

    Amaç. İnancın pratik hayata nasıl uygulanacağını açıklamak.

    Açıklama. Burada dinin pratikte nasıl yaşandığını ele alıyoruz. Akidenin neden 'ten önce geldiğini açıklıyoruz. 'ı, hükümleri delile ve akla dayanarak çıkaran bir yöntem olarak sunuyoruz; bu yöntem dini her çağda canlı ve uygulanabilir tutarken 'in () hikmetiyle yönlendirilir.

Bu konuda en eksiksiz veya en iyi platformu sunduğumuzu iddia etmiyoruz. Amacımız yalnızca, internetteki çelişkili bilgiler ve karşıt görüşler seli içinde kaybolmuş hissedenler için düzenli bir yol sunmaktır.

Bu mütevazı çalışma bir samimi arayıcıyı bile hakikate yaklaştırırsa gerçek amacına ulaşmış olur. Bizim için bir projenin değeri takipçi sayısıyla veya erişimiyle değil, bir insanın yolu bilinç ve huzurla bulmasına ne kadar yardım ettiğiyle ölçülür.

Bu yolda, onu sizin için hazırlarken bizim bulduğumuz kadar fayda ve anlam bulmanızı umuyoruz.

Neden “Salam Ya Mahdi”?

“Salam Ya Mahdi” adı, aynı başlığı taşıyan meşhur neşidden ilham alır. Bu neşid, On İkinci İmam olan İmam Mehdi'ye () içten selamıyla dünyanın dört yanında milyonlarca kalbe dokunmuştur. İslam inancında İmam Mehdi (), Tanrı'nın izniyle insanlığı barış ve adaletle dolu bir dünyaya götürecek vaat edilmiş kurtarıcıdır.

Fakat onun misyonu yalnızca insan toplumuyla sınırlı değildir. Onun önderliğinin, sadece insan için değil bütün yeryüzü için büyük bir denge restorasyonunu temsil ettiğine inanıyoruz. İklim değişikliği, ekolojik tahribat ve doğayla bozulmuş ilişki çağında İmam Mehdi'yi () kapsamlı adaletin sembolü olarak görüyoruz: yaratılışın uyumunu yeniden kurmak, tüm canlıların yaşama hakkını korumak ve yeryüzünün kaynaklarını adalet ve sorumlulukla muhafaza etmek. Bu ad, gezegenin ve üzerinde yaşayan herkesin esenliğinin ilahi bir emanet ve ahlaki sorumluluk olarak anlaşıldığı tam adalete duyduğumuz özlemi ifade eder.